有關(guān)呼倫貝爾大草原羊的反思
事到如今炼团，風(fēng)波就要來臨疲牵，呼倫貝爾草原上的羊們開始反思，反思羊類為何淪落至此虑椎。
從古至今廣大的羊們總是飽經(jīng)苦難震鹉，這一股野羊的思潮的突涌就可以推翻羊類幾千年社會制度的存在嗎？就可以解釋這千年的痛苦嗎捆姜？就可以否定這千年的發(fā)展嗎传趾？娛樂至上的野羊文化，如何能回答痛苦存在的意義呢泥技？
底層羊群是飽受痛苦和磨難的浆兰，古有地主，現(xiàn)有資本家，壓榨龐大的底層羊群的社會性質(zhì)就從未改變過簸呈。跳躍階層談何容易榕订，資源就是掌握在少數(shù)羊手中，從底層爬上來的羊不還是成了資本家嗎蜕便？思想和哲學(xué)已經(jīng)成為控制底層羊群的工具劫恒，真正的哲學(xué)是可以答疑解惑的，真正的思想是讓思維更自由的玩裙，而不是以付出兼贸、忍受、痛苦為代價吃溅。
所以羊從小的教育不是學(xué)什么技能是嗎溶诞？而是學(xué)會如何去思考去認(rèn)識。所有的技能都是為了資本運作而痛苦接受的决侈，唯獨思維是開闊的螺垢，是有創(chuàng)造性的，是羊生最重要的本領(lǐng)赖歌。思維是重要的枉圃，而技能只是為了存活而不得已才必須要學(xué)習(xí)的罷了。思維具體是什么呢庐冯？應(yīng)該是解決疑惑尋求答案孽亲。羊生中從小到大有很多疑惑，所以小羊們都很喜歡問為什么展父，直到長大了也一直會問為什么返劲，而思維是解決這些疑惑唯一的方式。抑郁癥的羊應(yīng)該就是自己的思維無法回答心中的疑慮栖茉，導(dǎo)致思路不通篮绿，從而抑郁而終。學(xué)校的功能始終是在教給學(xué)生技能吕漂，思維就只能通過經(jīng)歷不斷鍛煉和學(xué)習(xí)了亲配。
每只羊都有自己的思維，并且思維千差萬別惶凝，但是思維卻嚴(yán)重收到社會的影響吼虎，受到身邊人的影響。好的社會關(guān)系應(yīng)該是開放的苍鲜，可容納性強的思灰。而身邊人影響的是回答羊個體的為什么，同樣的問題隨著社會閱歷的增加坡贺，問題的答案會不斷更新官辈，始終維持著羊內(nèi)心的平衡箱舞。每只羊都有自己為什么的答案，答案的更新可是是遇到事情后新的思考拳亿，或者是聽到別人答案的思考晴股，以便更好地應(yīng)對自己現(xiàn)在和以后會遇到的事情。
講了這么多和之前提的問題有什么關(guān)系呢肺魁？羊羊羊的故事是一只羊?qū)懙牡缦妫皇鞘裁凑胬恚撬麅?nèi)心為什么的答案鹅经，講出來寂呛，散播開來只是為了讓其他羊比較以下自己內(nèi)心的答案，寫故事的羊也想知道別人的答案瘾晃，能有交流就更好了贷痪。
再回到開頭的問題，想用最簡單的例子思考蹦误，羊類的這條道路要么對要么錯要么沒有對錯劫拢，簡單的例子就是一只小羊被熱水燙的例子，熱水是燙的强胰，小羊又不知道舱沧，只能被燙過才能知道，別的羊告訴他燙也無法消除他心中的為什么他還是想去摸偶洋。把例子和羊類的道路放在一起比較熟吏，對就是不被燙到，錯就是燙到了玄窝，沒有對錯就是燙也行不燙也行牵寺，那問題的答案就顯而易見了，羊類的道路一開始本身就是迷茫的哆料，如果一開始就走對了就會一直對下去缸剪，如果走錯了就會感受到痛苦吗铐，如果沒有對錯也不會有痛苦东亦。所以羊類的這條道路還是走不對了，或者說有不對的地方唬渗。
而痛苦的存在卻是野羊生存的基本準(zhǔn)則典阵，如果感到痛苦就是不對的。沒有痛苦應(yīng)該就不知道什么是快樂镊逝，沒有痛苦那就做什么都是快樂的壮啊，這就不是這個世界了。
羊的反思并不是消除痛苦撑蒜，而是以痛苦作為準(zhǔn)則讓羊生快樂歹啼。
