于作者

作者西格蒙德·弗洛伊德贝室，是精神分析的開創(chuàng)者复旬，現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖黔帕。對他，其實不用做太多的介紹译荞。單是創(chuàng)立精神分析學(xué)派這一成就，已經(jīng)足以讓他留名青史了休弃。著名法國哲學(xué)家薩特曾說過：影響整個人類,改變現(xiàn)代思想的只是三個猶太人:弗洛伊德吞歼、卡爾·馬克思和愛因斯坦。由此可見弗洛伊德在人類思想史上的地位何等之高塔猾。

關(guān)于本書

《夢的解析》作為弗洛伊德的代表作篙骡，其命運(yùn)也折射出精神分析運(yùn)動的興衰。這本書1900年初次出版時丈甸，曾經(jīng)乏人問津糯俗，6年里只賣了不到400冊。而隨著精神分析的發(fā)展壯大睦擂，又成為備受追捧的暢銷書得湘，光是作者生前就連續(xù)8次再版，更被翻譯成多種文字顿仇。直到今天淘正，這本書的銷量依然經(jīng)久不衰，是當(dāng)之無愧的心理學(xué)第一名著臼闻。但與此同時跪帝，弗洛伊德又以文筆晦澀難懂而著稱，他的書也是屬于“買的人多些阅，看完的人少”伞剑，就比如這本《夢的解析》。

核心內(nèi)容

夢是有意義的精神活動市埋，是潛意識中的欲望通過各種偽裝手段改頭換面后加以滿足的心理過程黎泣。

前言

你好恕刘，歡迎每天聽本書。本期為你解讀的是“心理學(xué)第一名著”抒倚，《夢的解析》褐着。這本書的作者是精神分析的開創(chuàng)者，現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖西格蒙德·弗洛伊德托呕，他在書中通過對夢境的全面分析含蓉，提出：夢是有意義的精神活動，是潛意識中的欲望通過各種偽裝手段改頭換面后加以滿足的心理過程项郊。

開始講書前馅扣，先來問一個問題：你認(rèn)為現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史上，最著名最廣為人知的心理學(xué)家是誰着降？這基本上是一個毫無懸念的問題差油，你問10個人，估計9個人會回答任洞，當(dāng)然是弗洛伊德蓄喇，還有一個會說：就是那本《夢的解析》的作者嘛〗惶停可以說妆偏，現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展至今，雖然各個流派你方唱罷我登臺盅弛，大師能人輩出钱骂，但若論社會影響力之巨大，恐怕沒有一位能和精神分析的開山祖師弗洛伊德相比熊尉。時至今日罐柳，即使是心理學(xué)的門外漢，也多多少少聽過“弗洛伊德”這個名字狰住。他和他所開創(chuàng)的精神分析张吉，不僅對現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，更滲透到了現(xiàn)代社會的思想催植、文化肮蛹、藝術(shù)等方方面面，成為一種現(xiàn)象級的存在创南。

而說起弗洛伊德乃至精神分析學(xué)派的代表作伦忠，恐怕大多數(shù)人首先想到的，就是這本《夢的解析》稿辙。因為正是本書的出版昆码，標(biāo)志著精神分析理論的初具雛形，這使得本書在心理學(xué)歷史上具有劃時代的意義。弗洛伊德通過對夢境這一心理活動極其深入的洞察和細(xì)致入微的分析赋咽，打破了人類數(shù)千年來對自身夢境的無知旧噪，開啟了通往人類精神世界的大門。毫不夸張地說脓匿，他從此改變了這個世界淘钟。

這本書的作者弗洛伊德，我們其實不用做太多的介紹陪毡。單是創(chuàng)立精神分析學(xué)派這一成就米母，已經(jīng)足以讓他留名青史了。著名法國哲學(xué)家薩特曾說過：影響整個人類,改變現(xiàn)代思想的只是三個猶太人：弗洛伊德毡琉、卡爾·馬克思和愛因斯坦铁瞒。由此可見弗洛伊德在人類思想史上的地位何等之高。而《夢的解析》作為他的代表作绊起，其命運(yùn)也折射出精神分析運(yùn)動的興衰精拟。

這本書1900年初次出版時燎斩，曾經(jīng)乏人問津虱歪，6年里只賣了不到400冊。而隨著精神分析的發(fā)展壯大栅表，又成為備受追捧的暢銷書笋鄙，光是作者生前就連續(xù)8次再版，更被翻譯成多種文字怪瓶。直到今天萧落，這本書的銷量依然經(jīng)久不衰，是當(dāng)之無愧的心理學(xué)第一名著洗贰。但與此同時找岖，弗洛伊德又以文筆晦澀難懂而著稱，他的書也是屬于“買的人多敛滋，看完的人少”许布。那這本《夢的解析》，到底講了些什么呢绎晃？下面蜜唾，我們就來深入地了解一下這本心理學(xué)名著的內(nèi)容。

在這本書里庶艾，弗洛伊德主要探討了以下三個問題：第一袁余，夢到底是什么，它是有意義的嗎咱揍？第二颖榜，如果夢是有意義的，它是怎么形成的？第三掩完，夢向我們揭示出了怎樣的精神世界蟹地？

在解答了這三個問題以后，我會再為你做些補(bǔ)充藤为，聊一聊我們該怎么看待弗洛伊德在100多年前提出的這套理論怪与？

第一部分

首先，就讓我們從本書要解答的最根本問題說起：夢是什么缅疟？它到底有沒有意義分别？

這個問題，可以說困擾了人類幾千年存淫，期間也涌現(xiàn)出不少關(guān)于夢的理論耘斩。在本書中，弗洛伊德也對從古到今的夢理論進(jìn)行了一番羅列桅咆，并把它們大致歸納成了兩類括授。

第一類大體是古代人的觀念，他們認(rèn)為夢是來自神靈之類超自然力量的啟示岩饼，可以通過夢來預(yù)卜未來的福禍吉兇荚虚。比如書中說愷撒大帝曾經(jīng)夢見和自己的母親交合，覺得很奇怪就找人來解釋籍茧。而釋夢者對他說版述，這是一個好兆頭，因為母親象征大地寞冯，這個夢預(yù)示著他將征服大地渴析。其實我們中國人自古以來也是這么解夢的，也就是相信夢能夠預(yù)卜未來吮龄。這種觀點到今天也還有很多擁護(hù)者俭茧，比如那本有名的《周公解夢》，就是用這種思路解夢的典型漓帚。你要是做夢夢見了發(fā)洪水母债，那表明你要發(fā)財了；而你要是夢見了著火胰默，說明要交好運(yùn)场斑。總之牵署，這種觀點認(rèn)為夢有意義漏隐，但是這種意義是超自然的。

而第二類觀點奴迅，主要是近代科學(xué)發(fā)展以后出現(xiàn)的青责，這種觀點否認(rèn)夢有超自然的來源挺据，而是把它當(dāng)作一種大腦的生理活動來進(jìn)行研究。只是弗洛伊德以前對夢的研究脖隶，并沒有看出夢的意義何在扁耐，似乎只是一些凌亂的，甚至有些荒謬的精神活動产阱。所以很多研究者認(rèn)為婉称，夢并沒有意義，只是白天的大腦精神活動在晚間進(jìn)入休眠后一些剩余的零星碎片而已构蹬。打個比方王暗，這精神活動就像一堆篝火，白天的時候燃燒活躍庄敛，到了晚上就暫時熄滅了俗壹，只是時不時還會有一些殘余的火星，這就是夢了藻烤。所以夢談不上有意義绷雏，最多只是還沒有完全沉睡的大腦對外界刺激的一種反應(yīng)，比如有人在夢里聽見教堂的鐘聲怖亭，醒過來發(fā)現(xiàn)是鬧鈴響了涎显。還有人夢見從墻上摔下來，醒來后發(fā)現(xiàn)自己從床上掉下來了依许。

那么棺禾，弗洛伊德對夢是怎么看的呢缀蹄？首先峭跳，他還是秉持一種比較理性和科學(xué)的態(tài)度，不把夢看成什么神秘的超自然啟示缺前。但是蛀醉，他并不認(rèn)同自己所處時代對夢的主流意見，也就是夢沒有意義的看法衅码。他認(rèn)為夢作為一種心理活動拯刁，應(yīng)該是有意義的，只是以前的研究者還沒有找到具體的解釋方法而已逝段。而弗洛伊德確信自己找到了這種方法垛玻，這是他在治療精神病患者的過程中發(fā)現(xiàn)的。具體來說奶躯，就是通過對精神病人的夢的分析帚桩，可以找出他的精神病癥根源，并幫助病人緩解癥狀嘹黔，這足以說明夢的荒謬表象下面隱藏著一定的意義账嚎。不過，由于使用精神病患的夢會帶來爭議，有人會質(zhì)疑這種方法只適用于精神病人郭蕉。所以弗洛伊德在本書中主要分析的是正常人的夢疼邀，其中有不少是他自己的夢。比如他頭一個分析召锈，也是貫穿全書的最重要的夢境旁振，就是“艾瑪打針的夢”。

有一個名叫艾瑪?shù)呐颊哒撬辏?jīng)接受過弗洛伊德的治療规求，但由于不愿意接受弗洛伊德的治療意見，對她的治療中斷了卵惦。過了一段時間阻肿，弗洛伊德從一個朋友奧托那里聽說，這位艾瑪?shù)牟∏椴]有完全好轉(zhuǎn)沮尿，言語當(dāng)中似乎在指責(zé)他治療不當(dāng)丛塌。結(jié)果當(dāng)天晚上，他就做了一個夢畜疾，夢見自己辦了一個聚會赴邻，艾瑪也在，并向他抱怨自己的病啡捶。弗洛伊德對她說姥敛，正是因為她不采納自己的辦法才會這樣痛苦。然后艾瑪又抱怨自己的喉嚨和肚子疼瞎暑，這讓弗洛伊德懷疑她得的并不是精神病彤敛，而是一種生理性的、器質(zhì)性的疾病了赌。然后一位醫(yī)學(xué)權(quán)威來給艾瑪進(jìn)行了診斷墨榄，并確認(rèn)她確實有炎癥感染。隨后他的朋友奧托給艾瑪打了一針勿她，但弗洛伊德發(fā)現(xiàn)他打的針根本就不對袄秩，肯定沒有效果。

這樣一個夢是什么意思逢并？弗洛伊德通過對自己內(nèi)心想法的分析之剧，發(fā)現(xiàn)這個夢的核心其實就是在推卸自己的責(zé)任。首先他在夢里直接對艾瑪說砍聊，你的病沒好是因為你不聽我的背稼，這是咎由自取。然后他又夢見艾瑪?shù)牟⊥雌鋵嵤歉腥驹斐傻谋缒眨皇蔷癫“Y雇庙，所以這就更不是他的責(zé)任了谓形。至于奧托為什么要打明顯不對癥的針呢？這等于是說疆前，奧托是個粗心大意的傻瓜寒跳，所以他對我的指責(zé)是不成立的。歸根到底竹椒，這個夢滿足了弗洛伊德的一個欲望童太，那就是不再對艾瑪?shù)牟〕袚?dān)責(zé)任。他也因此提出：夢的動機(jī)是一種欲望胸完，而夢的內(nèi)容就是對欲望的滿足书释。這也是全書的核心所在。

當(dāng)然赊窥，只用一個例子就得出結(jié)論未免過于輕率爆惧，所以弗洛伊德也列出了其他一些夢的例子來證明自己的觀點，比如一些夢被他稱為“方便的夢”锨能，幾乎每個人都做過類似的：假如睡覺前吃了太咸的東西扯再，就會夢見自己找水喝；而如果睡覺前喝了太多水址遇，就會夢見自己在找?guī)奖阆ㄗ琛＿@種夢幾乎是直截了當(dāng)?shù)挠麧M足。此外倔约，孩子的夢往往也表現(xiàn)出單純的欲望滿足特征秃殉。書里提到有個女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋浸剩，但是因為路程太遠(yuǎn)了沒去成钾军，結(jié)果當(dāng)天晚上她就做了一個夢，夢見自己已經(jīng)到了那棟小屋乒省。這不是愿望的滿足又是什么呢巧颈？

對此，恐怕有人會說：也許有一些夢確實是欲望的滿足袖扛，但是不是所有的夢都是這樣呢？那些痛苦的十籍、焦慮的夢又怎么解釋蛆封？

對此，弗洛伊德的回答是勾栗，痛苦焦慮的夢其實也一樣是欲望的滿足惨篱，只是這些夢中的欲望藏得很深，一眼看不出來罷了围俘。他舉了個例子砸讳，有位女病人的姐姐有兩個兒子琢融，大兒子已經(jīng)不幸夭折，讓整個家庭都很悲痛簿寂，而一天晚上漾抬，這位女病人居然夢見自己姐姐的小兒子也死了，她在參加他的葬禮常遂。這種情況絕不是她希望的纳令，更讓她悲痛不已，這個夢怎么會是欲望的滿足呢克胳？可弗洛伊德通過分析發(fā)現(xiàn)平绩，這位女病人早年曾經(jīng)看上了姐姐的一位男性朋友，但是因為姐姐的阻撓而沒能和他結(jié)婚漠另，兩人也因此斷了聯(lián)系捏雌。可是在姐姐大兒子的葬禮上笆搓，她卻見到了這位很久不露面的男性朋友腹忽，并發(fā)現(xiàn)自己依舊深愛著這個男人。于是她就做了這個夢砚作，因為如果姐姐的小兒子死了窘奏，那她必定又能在葬禮上看到自己的心上人了，這不正好滿足了她的欲望嗎葫录？

所以着裹，對“夢是什么”這個問題，弗洛伊德指出米同，夢不是超自然現(xiàn)象骇扇，而是一種有意義的心理活動，夢的本質(zhì)面粮，就是欲望的滿足少孝。

第二部分

但是，如果說夢是欲望的滿足熬苍，那為什么不是每個夢都是直截了當(dāng)?shù)哪厣宰撸可踔量梢哉f，除了小孩子的夢以外柴底，大多數(shù)的夢都并不能直接看出欲望的滿足婿脸，而是要經(jīng)過仔細(xì)的分析才可以。為什么夢會這么拐彎抹角柄驻？所以在接下來的第二部分狐树，我們就要講一講夢的形成機(jī)制。

弗洛伊德通過研究發(fā)現(xiàn)鸿脓，那些經(jīng)過分析而顯現(xiàn)出來的夢中欲望抑钟，往往是在意識中被排斥涯曲，或者是因為不符合道德之類的觀念而讓人羞于啟齒的。比如之前那個艾瑪打針的夢在塔，滿足的欲望就是推卸自己的責(zé)任幻件。但是在清醒的時候，弗洛伊德知道自己身為醫(yī)生的操守是不允許他這樣想的心俗。還有那個女病人傲武，也因為世俗禮法的約束，拼命壓制自己對那名男性朋友的思戀之情城榛。

這就好像出版社要出版一部書揪利，但是當(dāng)中有一些不適合的內(nèi)容，這時候?qū)徃迦司蜁褧逋嘶睾莩郑蛔屗霭媾蔽弧Ｎ覀兊木袷澜缰兴坪跻灿羞@樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時宜的想法不能出現(xiàn)在我們的意識中喘垂，這種精神力量甜刻，被弗洛伊德稱為審查機(jī)制。它不但在我們清醒的時候發(fā)揮作用正勒，甚至在我們睡著時還是會為我們的思想把守大門得院，不讓不符合規(guī)范的想法通過。

而正是因為審查作用的存在章贞，讓弗洛伊德認(rèn)識到祥绞，其實我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界鸭限。在我們的精神世界中蜕径，有很大一片領(lǐng)域是我們的意識無法觸及的，這種存在于我們的心理活動中败京，但是卻沒有辦法被我們的意識認(rèn)知的部分兜喻，被弗洛伊德命名為潛意識或者無意識。潛意識的提出赡麦，可以說是心理學(xué)發(fā)展史上劃時代的事件朴皆，也是精神分析療法的一大基石。

弗洛伊德指出隧甚，因為有審查機(jī)制的存在车荔，潛意識中的各種欲望才會無法直接浮現(xiàn)到意識層面。那這些欲望怎么辦戚扳？回到剛才那個出版作品的比喻，一個作者想表達(dá)的意思族吻，因為審查機(jī)制沒法出版帽借，他怎么辦呢珠增？很簡單，他可以不直接寫出來砍艾，而是通過一些修辭手法蒂教，比如隱喻、象征脆荷、雙關(guān)凝垛，讓自己的表達(dá)繞開審查機(jī)制，又給有心的讀者機(jī)會去發(fā)現(xiàn)自己真實的想法蜓谋。其實梦皮，夢所做的工作也和這個一樣，就是通過一定的方式桃焕，把潛意識當(dāng)中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面剑肯，讓我們精神中的那個“審查者”看不出來，這樣一來观堂，這種欲望就可以以夢境的方式得到滿足让网。這個過程，就是所謂的“夢的偽裝”师痕。

基于這一假設(shè)溃睹，弗洛伊德把夢分成了兩個層面，我們能夠回想起來的胰坟，表面上的夢的內(nèi)容叫作夢的顯意因篇，或者顯夢；而隱藏在顯夢背后的腕铸，只有通過分析才能認(rèn)識到的夢的真正意義惜犀，則是夢的隱意，或者叫隱夢狠裹。顯夢就好像一個謎語的謎面虽界，而隱夢就是謎底。解夢者要做的涛菠，就是通過分析來識破夢的偽裝莉御，找到謎面背后的謎底。

而要做到這一點俗冻，關(guān)鍵是了解夢是怎么進(jìn)行偽裝的礁叔。在這本書中，弗洛伊德主要列舉了四種夢的工作機(jī)制迄薄，下面我們分別來看一下琅关。

第一種是凝縮作用。顧名思義讥蔽，就是指夢的內(nèi)容其實是高度濃縮的涣易，你回想一個夢画机，可能內(nèi)容也就寫個一頁紙，可是對這些內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想分析新症，那篇幅估計十頁八頁都寫不完步氏。比如艾瑪打針的夢中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)夢中的艾瑪不僅是現(xiàn)實中艾瑪?shù)挠成渫降掺酆狭似渌娜宋锾匦约孕选１热缢芙^讓弗洛伊德檢查喉嚨，讓后者想起自己另一位女病人隆嗅，而艾瑪在夢中患上的炎癥是白喉界阁，這其實是弗洛伊德大女兒曾經(jīng)得過的病。所以夢中的艾瑪其實是一個集合印象榛瓮。

第二種叫移置作用铺董。就是說，有一些內(nèi)容因為過于敏感通不過審查禀晓，那就找其他元素來代替它精续。比如弗洛伊德提到一個自己的夢，他夢到自己的朋友 R 是自己的叔叔粹懒，但弗洛伊德的叔叔是個罪犯重付，而這位 R 則是品行端正的人，這不是很荒謬嗎凫乖？經(jīng)過分析确垫，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，做這個夢的時候他正好有機(jī)會獲得教授職位的推薦帽芽，但是擔(dān)心自己的猶太人身份而不能如愿以償删掀，據(jù)說他的朋友 R 就是因為是猶太人才沒能獲得教授的頭銜。所以這個夢想表達(dá)的是导街，他的朋友 R是一個罪犯披泪，這才是他沒能選上教授的原因，而弗洛伊德不需要擔(dān)心自己是猶太人搬瑰。但直接說出這個念頭顯然是通不過審查機(jī)制的款票，所以 R 就被置換成了叔叔，并出現(xiàn)在夢中泽论。

第三種是象征化艾少。這是說，夢不像我們平時的意識活動那樣翼悴，習(xí)慣用概念來表達(dá)含義缚够，所以夢不像一篇文章，而更像一幅圖畫，它借用的手法不是抽象的概念歸納潮瓶，而是用具體的形象來進(jìn)行象征陶冷。比如你的真實欲望是要修改論文中不妥的部分钙姊，而夢見的可能是你在刨平一塊木板毯辅。這就是象征。他在書里提到了不少象征物煞额，比如手杖思恐、雨傘、鉛筆這樣的尖狀物體膊毁，就是男性生殖器的象征胀莹，而洞穴、箱子婚温、盒子這樣的容器描焰，則是女性生殖器的象征了。對此你可能要問栅螟，怎么他舉的例子都是和性有關(guān)的荆秦？這其實就牽涉到了弗洛伊德一個很重要的思想傾向，也就是泛性論力图。對此我們先賣個關(guān)子步绸，留到下一部分再具體講。

第四種是潤飾作用吃媒。因為夢的材料往往來自我們?nèi)粘Ｉ钪械牟煌糠秩拷椋矣纸?jīng)過了凝縮、移置和象征化赘那，所以往往會顯得支離破碎刑桑，各個部分互不關(guān)聯(lián)。這個時候募舟，就需要潤飾作用登場祠斧，把這些部分按照可以理解的邏輯串聯(lián)在一起，這樣才能成為一個言之成理胃珍，說得通的故事梁肿。還是以艾瑪打針的夢為例，夢的核心意念其實是艾瑪觅彰，還有弗洛伊德的朋友奧托吩蔑，但是單獨出現(xiàn)這幾個人物就顯得很突兀，所以夢會自然編出一些前因后果填抬。比如弗洛伊德在舉辦一個宴會烛芬，而艾瑪和奧托都是賓客，所以他們自然就能出現(xiàn)在同一場景了，這就是潤飾作用赘娄。

通過以上第二部分的解讀仆潮，我們了解到，夢的內(nèi)容之所以撲朔迷離遣臼，是因為夢中的欲望為了逃避審查機(jī)制而進(jìn)行了各種偽裝性置，才讓我們難以辨別它的本來面目。所以揍堰，對夢的定義可以進(jìn)一步精確為：夢是被壓抑在潛意識中的欲望通過偽裝而實現(xiàn)的滿足鹏浅。

第三部分

弗洛伊德通過對夢的解析，向我們揭示出一個由潛意識和意識共同組成的精神世界屏歹。但我們的疑惑依然存在：夢中滿足的都是些什么欲望隐砸？為什么會有審查機(jī)制出現(xiàn)？又是什么樣的欲望會被壓抑到潛意識中蝙眶？這也是我們在第三部分中要解答的問題季希。

其實在之前的分析中，我們已經(jīng)看到幽纷，夢所滿足的欲望不盡相同式塌。比如那個小孩子做到自己到達(dá)山中小屋的夢，其實滿足的是白天未能滿足的欲望而已霹崎。這種欲望并沒有被壓抑珊搀，于是夢也就沒有太多的偽裝。但是弗洛伊德通過研究指出尾菇，這種愿望直接滿足的夢大多只出現(xiàn)在孩子身上境析，成年人身上極少發(fā)生。其原因可能是兒童的人格結(jié)構(gòu)還沒有發(fā)育成熟派诬，所以并沒有嚴(yán)格的審查機(jī)制劳淆，也就沒有那么多欲望被壓抑到潛意識中。

但是成年人不一樣默赂，隨著審查機(jī)制的建立沛鸵，越來越多的欲望無法進(jìn)入到意識層面，只能沉入到潛意識缆八，這些潛意識中的欲望蘊(yùn)含著巨大的心理能量曲掰。而相對的，白天可以浮現(xiàn)到意識中的那些欲望奈辰，其強(qiáng)度是不夠的栏妖，并不足以形成夢，充其量最多也就是為夢境提供一些素材而已奖恰。所以對成年人來說吊趾，只有壓抑在潛意識中的欲望宛裕，才有足夠的能量來形成夢。

這也是精神分析理論的一個極為重要的假設(shè)论泛，心理活動也是需要能量的揩尸，這種能量，被弗洛伊德稱為內(nèi)驅(qū)力屁奏。最重要的內(nèi)驅(qū)力是什么呢岩榆？弗洛伊德說，就是性了袁，這是人類最重要的本能之一朗恳。他觀察記錄了大量的夢，通過分析發(fā)現(xiàn)载绿，夢中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的油航，尖銳物體往往象征男性生殖器崭庸，而中空的物體則象征女性生殖器。

而且谊囚，弗洛伊德還進(jìn)一步指出怕享，這種夢境中出現(xiàn)的性欲望，并不是成年后才出現(xiàn)的镰踏，而是在兒童期就已經(jīng)逐漸形成了函筋。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認(rèn)為兒童會對父母中異性的一方產(chǎn)生愛戀甚至性沖動奠伪，而對父母中同性的一方產(chǎn)生競爭意識和敵意跌帐。他借用希臘神話中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著名的俄狄浦斯情結(jié)绊率。這種性沖動之所以被壓抑坦报，是因為兒童害怕受到懲罰美旧，而在成長過程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會的各種道德、規(guī)范和倫理約束亡呵。至于那個把守著意識大門的審查者，其實就是這種外在的道德倫理和價值觀念在我們精神世界中的內(nèi)化兑燥。在那個夢見自己小外甥死去的女病人的例子中鱼炒，這位女病人寧愿承受親人死亡的痛苦，也不愿直接實現(xiàn)自己和意中人相會的愿望欲芹，就是因為這個愿望違背了世俗的道德規(guī)范卿啡。

值得一提的是，在《夢的解析》一書中初步提出審查機(jī)制的概念后耀石，弗洛伊德又在日后進(jìn)一步對其進(jìn)行了發(fā)展和深化牵囤，并最終把這種隱藏在我們內(nèi)心的爸黄，借助內(nèi)化的道德對我們的行為加以規(guī)范的力量命名為“超我”。與此相對揭鳞，那些被壓抑在潛意識中的本能沖動和欲望炕贵，則被稱為“本我”。這種將人格劃分為不同功能結(jié)構(gòu)的做法野崇，正是精神分析的人格結(jié)構(gòu)理論称开。它和先前提到的潛意識理論，心理內(nèi)驅(qū)力理論乓梨，并稱為精神分析的三大理論基石鳖轰。直到今天，也依然在心理學(xué)和心理治療領(lǐng)域起到重要作用扶镀。而這些理論的雛形蕴侣，都已經(jīng)出現(xiàn)在了這本《夢的解析》中，由此可見臭觉，說本書開精神分析之先河昆雀，是毫不夸張的。

總結(jié)

到這里蝠筑，《夢的解析》的重點內(nèi)容就為你介紹得差不多了狞膘，我們也可以有一個對夢的概念的完整歸納。

首先什乙，夢是和任何精神活動同等重要的獨特精神活動挽封，它的本質(zhì)是欲望的滿足。而為了繞開審查機(jī)制臣镣，夢在形成過程中進(jìn)行了各種偽裝辅愿，或是將材料加以凝縮，或是加以置換退疫，并用象征手法呈現(xiàn)出感覺意象渠缕，并通過潤飾讓夢的結(jié)構(gòu)合理化。至于夢中的欲望褒繁，則主要來源于潛意識中被壓抑的內(nèi)容亦鳞，其中最重要的是性的欲望。

《夢的解析》一書棒坏，最早出版于1900年燕差，今天的我們，該怎么看待弗洛伊德這套100多年前提出的理論坝冕？

首先我們必須客觀認(rèn)識到徒探，弗洛伊德的觀點并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而只是一種基于觀察和分析而提出的假說喂窟，其中不可避免會帶有局限性和錯謬之處测暗。精神分析理論自問世以來央串，也一直是爭議不斷。尤其是弗洛伊德對性內(nèi)驅(qū)力的過度夸張碗啄，他那什么都要和性沾邊的泛性論主張，更是連他的繼承者們都不敢茍同稚字。如阿德勒饲宿、榮格瘫想、弗洛姆、霍妮等人昌讲，都從各自的角度出發(fā)国夜，對精神分析理論加以修改和拓展，使其能夠更切合現(xiàn)實剧蚣。

但是支竹，這并不是要抹殺弗洛伊德所做出的貢獻(xiàn)，他以理性和客觀的態(tài)度去探尋人類的心靈世界鸠按，而不再訴諸宗教和神秘主義，這可以說是開一代風(fēng)氣之先饶碘。他對人類潛意識心理的洞察目尖，對人格結(jié)構(gòu)的功能化分析，以及對心理驅(qū)動力的發(fā)現(xiàn)扎运，即使到了精神分析本身已經(jīng)式微的今天瑟曲，也仍然在心理治療等領(lǐng)域有著廣泛應(yīng)用，并演化出心理動力學(xué)豪治、人格心理學(xué)等新的流派洞拨。而更為重要的是，精神分析已經(jīng)不僅僅是一種學(xué)術(shù)理論或者治療方法负拟，它對社會烦衣、文化、藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域的滲透是全方位的掩浙。對此有學(xué)者曾感嘆花吟，如果沒有精神分析，那西方思想將不可想象厨姚。這也是弗洛伊德在西方乃至人類思想史上占據(jù)重要地位的原因所在衅澈。

不過，盡管精神分析的文化影響不容忽視谬墙，但這種理論的科學(xué)性始終備受爭議今布。有一種甚至在心理學(xué)界也很普遍的觀點就認(rèn)為经备，精神分析早已過時，弗洛伊德的那套理論根本就不是科學(xué)部默，只是偽科學(xué)侵蒙。比如《這才是心理學(xué)》一書的作者斯坦諾維奇就直接把精神分析劃分為偽心理學(xué)，原因是弗洛伊德的研究只是建立在個體病例分析上甩牺，沒有對照組蘑志，沒有控制實驗，更不可重復(fù)贬派，這不符合科學(xué)的實證主義急但。所以弗洛伊德的那套東西其實無法在現(xiàn)實中通過觀察加以檢驗，換句話說搞乏，這些理論不可證偽波桩，那它怎么可能是科學(xué)呢？

確實请敦，如果按照傳統(tǒng)自然科學(xué)的方法論镐躲，精神分析很難稱得上科學(xué)。但我們也應(yīng)該認(rèn)識到侍筛，心理學(xué)畢竟不同于物理學(xué)萤皂，甚至也不同于腦科學(xué)，它所研究的是人的內(nèi)在心靈世界匣椰。而人的內(nèi)心恰恰是難以用這種實證的方法去加以度量和觀測的裆熙。于是，為了追求科學(xué)性禽笑，一些心理學(xué)派如行為主義會明確聲稱入录，自己不研究人的感覺、知覺佳镜、思維甚至情感僚稿，不探討人的心靈世界，而只關(guān)注外在行為模式蟀伸，因為只有行為才是可被觀察的蚀同。

可是在某種意義上，也正是對實證主義方法論的執(zhí)迷望蜡，給現(xiàn)代心理學(xué)帶來了巨大的危機(jī)唤崭。被實證主義束縛的心理學(xué)工作者不再關(guān)注人心善惡這樣的問題，也不再關(guān)注人的精神生活脖律，用研究物的方法去研究人谢肾，忽視了人的尊嚴(yán)和價值。如今的心理學(xué)確實離科學(xué)越來越近小泉，但同時芦疏，也離人們的心靈和現(xiàn)實生活越來越遠(yuǎn)了∶岣埽現(xiàn)代心理學(xué)雖然分支眾多，發(fā)展非常迅猛酸茴，卻始終沒能產(chǎn)生影響力可以超越弗洛伊德的人物或?qū)W派分预。而精神分析雖然被主流的科學(xué)心理學(xué)拋棄，可普通大眾遇到心理問題需要解答時薪捍，首先想到的卻仍然是弗洛伊德笼痹、阿德勒和榮格這些精神分析大師，這種現(xiàn)象本身就是耐人尋味的酪穿。

如果你聽過聽書解讀的《心理治療之路》凳干，那你可能還記得里面曾經(jīng)討論過，心理治療的科學(xué)性被济。不管是在做心理治療救赐，還是正常狀態(tài)下，我們的內(nèi)心只磷，都不可能與周圍人和周遭的世界徹底割裂经磅。患者在講述自己的故事時钮追，怎么可能脫離主觀性呢预厌？而當(dāng)你反思自己的內(nèi)心，就更加沒法跳出主觀性元媚，保持徹底的客觀了配乓。因為主觀性本身，就是內(nèi)心的重要特質(zhì)惠毁。試圖擺脫主觀性去研究內(nèi)心，那就等于是不要杯子卻想測量杯子的重量崎页。