樊登的讀后感

我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》座掘。這本書幫我度過了無數(shù)難關，或者說讀完這本書后柔滔，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關溢陪。只要你能學會保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念睛廊，你就會在一秒鐘之內變得心平氣和形真。

與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨咆霜，被心事煩擾邓馒，被他人掌控，被情緒左右蛾坯。那種痛苦的感受光酣，我想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂脉课，愿意為之努力的話救军，請一定看看這本《正念的奇跡》。

關于一行禪師

一行禪師是越南人倘零，他在20世紀60年代在越南創(chuàng)立了社會服務青年學校唱遭。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動呈驶。他不支持任何政黨拷泽，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南袖瞻，在法國他建立了梅村司致。在那里，他指導大家種了數(shù)百棵梅樹虏辫，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童蚌吸。梅村每年夏天都會開放锈拨，接受來自世界各地希望能夠在那里修習正念禪的訪客砌庄。

這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信，盡管沒有詳盡的佛理奕枢，但單從他的信中娄昆，我們就已經學會了什么叫做正念，以及正念為什么是奇跡缝彬。

正念萌焰，從洗碗說起

很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗谷浅。

如何才是正確的洗碗扒俯？

所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應該只是洗碗一疯，也就是說撼玄，在洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知墩邀。在洗碗的當下掌猛，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸眉睹，覺照到我的存在荔茬，覺照到我的心念與動作废膘。這就是正念。

如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶慕蔚，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲丐黄，或者看一部喜歡的電視劇，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完孔飒，就好像它們很令人厭惡似的孵稽。那么，我們就不是為洗碗而洗碗十偶。換句話說菩鲜，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上惦积，我們站在洗碗池邊上時接校，完全體會不到生命的奇跡。

如果我們不懂得洗碗狮崩，我們也就不懂得喝茶蛛勉，當然也不會懂得吃飯。所以睦柴，我們總的來講不懂得生活诽凌。每天的生活就像應付差事一樣，從我們身邊滑過坦敌，似乎總沒有生活過侣诵。

吃橘子

禪師和吉姆一起旅行。當他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候狱窘，吉姆掰了一瓣橘子放進嘴里杜顺，在還沒開始吃之前，又掰好另一半準備送入口中蘸炸。他幾乎意識不到自己正在吃橘子躬络。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢？）禪師對吉姆說：“你應該把含在嘴里的那瓣橘子吃了搭儒∏畹保”吉姆才驚覺自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣淹禾，才叫做真正會吃橘子馁菜。

后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封短信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎稀拐？你在那里的生活就像那個橘子火邓。吃了它，與它合為一體。明天铲咨，一切都會過去躲胳。”這就是正念的奇跡纤勒。

奇跡坯苹，就是在大地上行走

當你知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會摇天，而不是只有在禪修時粹湃。

當你走在鄉(xiāng)間小路或者林蔭大道，甚至烈日下面泉坐，你都可以對身旁的秧苗为鳄、綠樹或者日光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路腕让。而不是身體在走路孤钦，心卻掛在別的什么地方。

能騰云駕霧或者在火上行走并不是真正的奇跡纯丸，真正的奇跡就是在大地上行走偏形，當你能夠與行走融為一體的時候，這就是奇跡觉鼻。

我們如何修習正念俊扭？

一行禪師的答案是：

專注工作，保持警覺和清醒坠陈，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況萨惑，隨機應變。這就是正念畅姊。

越南人說：

修行最難的地方是家里咒钟，其次是工作中吹由，再其次是寺廟若未。

把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的，而且那并不是一個好的修行思路倾鲫。王陽明曾經寫信教訓自己的學生粗合，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉？每日斷案乌昔，不都是對自己心靈的修煉嗎隙疚？

修習正念具體的方法

有覺知地呼吸

深吸一口氣，知道自己在入息

深呼一口氣磕道，知道自己在出息

入息長時供屉，知道自己入息長

入息短時，知道自己入息短

出息長時，知道自己出息長

出息短時伶丐，知道自己出息短

數(shù)息法：吸氣悼做，在心里數(shù)一，呼氣哗魂，在心里數(shù)一肛走。再吸氣，在心里數(shù)二录别，再呼氣朽色，在心里數(shù)二。這樣一直數(shù)到十组题，然后再從一開始葫男。如果沒有正念，你將很難數(shù)清楚崔列，很快就錯了腾誉，然后從頭。等你不會錯的時候峻呕，就可以不用數(shù)息法利职，只專注于呼吸本身就可以了。

行住坐臥都是禪

除了呼吸之外瘦癌，我們要學會在行住坐臥以及工作猪贪、洗手、洗碗讯私、拖地热押、喝茶、聊天時都練習禪修斤寇。能保持正念桶癣，砍柴是禪，擔水也是禪娘锁。

高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”牙寞，因為他時時刻刻都在正念中，而我們也吃也睡莫秆，卻是千般挑剔间雀，萬般揀擇。

給自己安排一個正念日

當你做不到每天每時都在正念中時镊屎，可以在一個禮拜里給自己留出一天全身心地修習正念惹挟。這一天將提升你，使你養(yǎng)成修習正念的好習慣缝驳。

起床時连锯，提醒自己今天是正念日归苍，感覺到自己嘴邊的一絲微笑。躺在床上运怖，慢慢隨順呼吸霜医，然后慢慢起床。

平靜而放松地刷牙洗臉驳规，保持淡淡的微笑肴敛。

至少花半個小時洗澡，在正念中慢慢地洗吗购。然后可以做做家務医男，不論做哪一樣，都輕松從容地做捻勉，安住正念中镀梭。

你也可以聊天或唱歌，但要對你說的和唱的都保持全然的正念踱启。

午飯時間报账，用正念給自己準備一頓飯，簡單一點也沒問題埠偿。吃飯透罢，每一口都緩慢有體會。

然后洗碗冠蒋，給自己泡壺茶羽圃，坐下來好好品嘗。不要用那種急著要離開的方式喝茶抖剿，慢慢喝朽寞。

晚上你可以抄寫一段經文，給朋友寫一封信斩郎。晚飯可以少吃或者不吃脑融。

然后閑適地散散步，或者打坐缩宜。

最后肘迎，在正念中數(shù)著呼吸入睡。

怎么樣脓恕？美好嗎膜宋？

這樣的一天才是真實體會的一天，不斷保持正念的修習炼幔，你的生活會和過去截然不同，你會喜歡自己慢下來的感受史简！

你為什么要修禪乃秀？

如果不修禪肛著，主宰你的將永遠是你的情緒，而不是你自己跺讯。

當我們憤怒時枢贿，我們自己就是憤怒本身；當我們快樂時刀脏，我們自己就是快樂本身局荚。我們既是自己的心，也是心的觀察者愈污。所以耀态，重要的不是驅趕或者執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭暂雹。散亂的心也是心首装，就像浪花也還是水一樣。當心看好自己杭跪，迷惘的心就變成真實的心仙逻。

真實的心就是自我，也即是佛陀涧尿。所謂系奉，明心見性。

三十二個正念的練習

1.早晨起來時姑廉，輕輕地微笑

2.閑暇時喜最，輕輕地微笑

3.聽音樂時，輕輕地微笑

4.發(fā)怒時庄蹋，輕輕地微笑

5.平躺瞬内，全身放松

6.坐姿放松

7.深呼吸

8.用腳步測量呼吸

9.數(shù)呼吸

10.聽音樂時，隨順你的呼吸

11.談話時限书，隨順你的呼吸

12.靜坐時虫蝶，隨順你的呼吸

13.運用呼吸，靜定身心以知喜悅

14.對身體的姿勢保持正念

15.泡茶時倦西，保持正念

16.在正念中洗碗

17.在正念中洗衣服

18.全神貫注地打掃房子

19.慢動作洗個澡

20.想象自己是一顆鵝卵石

21.正念日能真，做自己的主人

22.觀照組成自己的五蘊（色受想行識）

23.觀照自己與宇宙

24.觀照自己的骸骨

結語

這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍，所以我們可以很容易的看明白前半部分扰柠。他讓我們知道了正念是什么粉铐，以及怎樣保持正念。這就足夠了卤档。

本書的作者是一位得道高僧蝙泼，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度。我知道很多人和我一樣目前是做不到的劝枣。不過不要緊汤踏，修行就是一個終身的事情织鲸，正因為復雜，所以才有趣溪胶。抱定一個保持正念的態(tài)度搂擦，一切復雜都變得簡單。不因為我們達不到目標就焦慮哗脖，而要體會和享受此刻精進的過程瀑踢。

這就是正念的奇跡！