? ? ? 在印度待得越久，見聞越多纵诞，就越發(fā)覺得印度是一個(gè)神奇的國(guó)度浙芙，同時(shí)也是一個(gè)充滿矛盾的國(guó)度，簡(jiǎn)而言之纸俭，就是一個(gè)很“人才”的國(guó)度揍很。
? ? ? ? 行至加爾各答窒悔，這種感覺愈發(fā)強(qiáng)烈壕翩。
? ? ? ? 你看放妈， 風(fēng)景名勝是真美芜抒。
? ? ? ? 風(fēng)景名勝外面立即就被這種景象包圍。施工就施工唄拐迁，最簡(jiǎn)單的圍擋和防護(hù)網(wǎng)也沒有线召。
也有高樓。作為印度第三大城市讯壶，我很想拍拍他們的樓房伏蚊，終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代化的高樓格粪，雖然目測(cè)是我國(guó)二十年前的水平。
? ? ? 也有大型購(gòu)物商場(chǎng)凳怨。
? ? ? ? 加爾各答比德里強(qiáng)，強(qiáng)在更現(xiàn)代化一些紫新，最起碼有高架橋芒率。
但挨著樓房和高架橋的偶芍，立馬就是這個(gè)匪蟀，一點(diǎn)過渡也沒有宰僧。
? ? ? 富人住的別墅段化，看起來著實(shí)氣派显熏，富麗堂皇佃延，綠樹成蔭夷磕。
窮人住的地方呢坐桩，就是這個(gè)鬼樣子
還有直接睡大街上的。
? ? ? 這輛公交車不算破成福，但滿車是灰奴艾，這不能用“窮”來解釋蕴潦，這只能用“懶”來解釋俘闯。
? ? ? 而且晚上交通極其擁擠此疹、混亂遮婶，笛聲亂起蹭睡，很多車上都有剮蹭，也就保持那個(gè)樣子，也不修清钥，隨遇而安祟昭。不過混亂歸混亂怖侦，卻極少見到交通事故匾寝，仿佛有一種混亂中的“秩序”在支配艳悔。
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? ? ? ? 印度人很友好猜年、熱情，也很陽(yáng)光一罩。早上起來會(huì)和你親切打招呼撇簿，在大街上會(huì)主動(dòng)問你“Where? are? you? from?”补疑，知道你從中國(guó)來就會(huì)豎大拇指:“China,ok!”遇見你拿重行李不方便莲组，也會(huì)主動(dòng)來幫助你，也很愿意與你交流溝通撵孤。
? ? ? 當(dāng)然，也會(huì)經(jīng)常地不守時(shí)闭专，并且在接待時(shí)馬虎大意影钉、不注重細(xì)節(jié)掘剪，比如接一個(gè)30人分團(tuán)的車夺谁，居然只有20個(gè)座匾鸥，從機(jī)場(chǎng)到酒店一個(gè)多小時(shí)，幾個(gè)人差點(diǎn)就要坐別人大腿上趕路岗照；整個(gè)自助餐廳只有十幾個(gè)座攒至，根本不考慮就餐人數(shù)，結(jié)果剩下的人只能站著吃库菲，比如我這樣熙宇，喏:
? ? ? ? 總是在想:印度人腦子里在想什么呢烫止？他們?yōu)槭裁窗堰@么多看似矛盾的東西集于一身呢馆蠕？按我們中國(guó)人的習(xí)慣惊奇，有客人來了颂郎，不說衣著光鮮乓序，最起碼也是起碼得收拾得利利索索、干干凈凈房维，他們卻是平常如何就如何，濤聲依舊耿戚；我們總喜歡客人能看到我們最好的一面湿故，會(huì)花費(fèi)巨大精力設(shè)計(jì)路線坛猪、研究方案墅茉，他們卻坦坦然然把自己的各個(gè)方面放開給你看，美也好悍募、丑也罷坠宴，不是那么在乎喜鼓；如果說他們一點(diǎn)不在乎衔肢，也不盡然角骤，訪問科技理工學(xué)院時(shí)启搂，他們一位學(xué)生也提到了自己國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施落后胳赌，希望中方給予意見建議，看來對(duì)自己的現(xiàn)狀也有一定認(rèn)識(shí)熏版，并非完全的自我滿足撼短、自我陶醉曲横。
? ? ? ? 當(dāng)我困惑時(shí)不瓶，和同車一位團(tuán)友的交流激發(fā)了我思維的火花蚊丐，他說:“嗨麦备，可能印度人就是這么佛系!”哦，有點(diǎn)意思栏渺，這促使我又去查了查“佛系”的確切含義膀捷。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的含義全庸，指的是一種有目的地放下壶笼、追求自己內(nèi)心平和淡然的活法和生活方式覆劈，大部分事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做责语。這種說法既是一種調(diào)侃，也是一種從容心態(tài)的自我消解胁赢。如果僅僅是自我逃避智末，那我想這種“佛系”是不可取的系馆；但如果能把合理欲望轉(zhuǎn)化為積極能量由蘑，在前行的路上持續(xù)前行代兵，從而擺脫各種矛盾焦慮奢人，成為快樂的人何乎，那就從“佛系”跳出，成為生活的高級(jí)狀態(tài)了抢野。
? ? ? ? 從這個(gè)定義和理解去看指孤，印度人還真有點(diǎn)中低層次“佛系”的味道: 印度的多元宗教與文化交融使得印度人的包容性極強(qiáng)恃轩，有很大的容忍性叉跛；印度教的輪回哲學(xué)蒸殿、特有觀念筷厘，南亞次大陸?yīng)毺氐牡乩憝h(huán)境、氣候和資源使得許多印度人心態(tài)平和宏所，但也安于現(xiàn)狀酥艳，做事隨意，節(jié)奏緩慢爬骤；印度雖然近幾年發(fā)展速度較快充石，但較落后基礎(chǔ)、較低收入使得大規(guī)模建設(shè)改造和迅速改善生活水平存在一定難度盖腕，比如加爾各答社會(huì)平均月工資也就合人民幣1500元左右，酒店員工工資基本在人民幣500元左右溃列；印度貧富差距懸殊和種姓制度延續(xù)至今的存在劲厌，仍然是印度社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙。這些種種因素听隐，也許是造就印度人種種矛盾的共存和“佛系”國(guó)民性格的原因所在补鼻。
? ? ? 但如果我們只看到這些，顯然是不夠全面雅任，也流于膚淺了风范。從整體上看，我觀察到的印度人沪么、印度社會(huì)是比較平和的硼婿，缺少我們目前慣常的那種浮躁、躁動(dòng)禽车，你可以理解為由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型不夠劇烈寇漫、人們心態(tài)沒有在快速變動(dòng)中失衡刊殉，但我更愿理解為這是印度人的一種優(yōu)秀品質(zhì)，如果在今后快速發(fā)展中能夠較好控制州胳、延續(xù)這種品質(zhì)记焊，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)栓撞、國(guó)民心理等綜合素質(zhì)同發(fā)展遍膜、同進(jìn)步，在邁向高級(jí)狀態(tài)的路上將是潛力頗深瓤湘，底力無窮瓢颅；限于目前的貧富差距、基礎(chǔ)薄弱岭粤，印度的巨大人口紅利等資源尚未發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)惜索，一旦在合適的條件下激發(fā)出來，威力驚人剃浇；也許印度人的中下階層還處于中下級(jí)的“佛系”巾兆，但通過各種報(bào)道和親身了解，印度的上層政府和精英階層已經(jīng)開始對(duì)種種問題有所警醒虎囚，并在積極探索角塑、尋求路徑，從莫迪政府的最近作為來看淘讥，其對(duì)民眾民族主義的挺激圃伶，從地域到全世界的雄心壯志顯露無疑，交流中印度大學(xué)生提出的問題蒲列，已經(jīng)初步展現(xiàn)出受過高等教育精英人士們的憂慮窒朋、遠(yuǎn)見。
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? ? ? ? 也許蝗岖，“佛系”的印度人真要“涅槃成佛”時(shí)侥猩，就是南亞次大陸震撼世界的時(shí)候。
? ? ? 當(dāng)然抵赢， 目前他們還在“佛系”欺劳。
? ? ? 所以告別之際，讓我在加爾各答溫暖的陽(yáng)光下铅鲤，再享受最后一杯印度“佛系”的紅茶划提。
