“懇讀”這個(gè)詞是我們課程組組長(zhǎng)方嬌艷老師交給我的柜与，方老師在群中的昵稱就是“懇讀者”巧勤。新網(wǎng)師倡導(dǎo)“啃讀”經(jīng)典，“啃讀”有難度的專業(yè)書籍弄匕÷ぃ“啃讀”已讓我震撼，如蠶吃桑葉迁匠、如蟻吞食剩瓶，一點(diǎn)點(diǎn)驹溃，一絲絲，認(rèn)真勤懇吃下去延曙、咽下去豌鹤。在課程開始前，幸有機(jī)緣枝缔，與新教育前輩馬增信老師相識(shí)布疙，馬老師治學(xué)態(tài)度讓我敬佩，對(duì)新網(wǎng)師這片教師專業(yè)發(fā)展的沃土不覺又多了幾分景仰愿卸，于是拿出前所未有的姿態(tài)慎讀《靜悄悄的革命》灵临。自信滿滿打開郝老師的預(yù)習(xí)作業(yè)，才發(fā)現(xiàn)我自以為的“慎讀”是多么“淺薄”趴荸。只好打開書本儒溉，對(duì)照作業(yè)，一字字发钝、一句句追本溯源睁搭、查詢資料，勉強(qiáng)提交作業(yè)笼平。再翻閱郝院長(zhǎng)的讀書批注园骆，密密麻麻，有時(shí)候一句話旁邊的批注能多幾百字寓调，我肅然起敬锌唾，這才是“懇讀”。在教育的田野中晌涕，以己為鋤，墾一點(diǎn)痛悯，再懇一點(diǎn)余黎，根扎大地，方修正果载萌。但以我現(xiàn)在的學(xué)術(shù)背景惧财，遠(yuǎn)不能孕吐出如此厚重扎實(shí)的旁批，勉強(qiáng)為之也是“為賦新詞強(qiáng)說愁”扭仁，所以我格外期待我們的課程垮衷，學(xué)習(xí)“懇讀”之法。
“懇讀”在于讀透一本乖坠，共通幾本
懇讀三位一體之被動(dòng)應(yīng)答
QQ聽課記錄我反復(fù)梳理了幾次搀突。“學(xué)習(xí)”二字是第一章的中心詞語熊泵。佐藤先生認(rèn)為“所謂學(xué)習(xí)仰迁，是與作為教育內(nèi)容的對(duì)象世界(物)的接觸與對(duì)話甸昏，是與在此過程中發(fā)展的其他學(xué)生的或教師的認(rèn)識(shí)的接觸與對(duì)話，是與新的自我的接觸與對(duì)話徐许。他從“學(xué)”字甲骨文剖析學(xué)的本質(zhì)就是大人千方百計(jì)的支持孩子和知識(shí)發(fā)生交往筒扒，和同伴發(fā)生交往。馬克思說過：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物绊寻，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”悬秉。
郝老師進(jìn)一步提煉：學(xué)習(xí)是通過創(chuàng)造世界(認(rèn)知的實(shí)踐)澄步、人際交往(交往的實(shí)踐)和完善自我(自我內(nèi)在的實(shí)踐)這三種對(duì)話性實(shí)踐而完成的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是交往和對(duì)話和泌。三位一體的學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過“同教科書的相遇與對(duì)話,同教室里的伙伴們的相遇與對(duì)話,同自己的相遇與對(duì)話”這三種維度的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的村缸。這段話很燒腦，但郝老師筆鋒一轉(zhuǎn)武氓，談到皮亞杰梯皿。皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為智力的本質(zhì)是適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng)”县恕，“是一種最高級(jí)形式的適應(yīng)”东羹。他用“圖式、同化忠烛、順應(yīng)属提、平衡”四個(gè)理論闡述他的適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說。圖式即認(rèn)知結(jié)構(gòu)美尸；同化是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程冤议；順應(yīng)是當(dāng)主體的圖式不能適應(yīng)客體的要求時(shí)，就要改變?cè)袌D式师坎，或創(chuàng)造新的圖式恕酸，以適應(yīng)環(huán)境需要的過程；平衡是主體發(fā)展的心理動(dòng)力胯陋，是主體的主動(dòng)發(fā)展趨向蕊温。
用通俗的話來講：思維決定認(rèn)知，認(rèn)知決定行為遏乔，行為決定習(xí)慣寿弱，習(xí)慣決定命運(yùn)。要想改變命運(yùn)按灶，先要改變思維症革，即圖式，即三位一體學(xué)習(xí)的交匯點(diǎn)鸯旁。認(rèn)知發(fā)生了建構(gòu)噪矛，這才是學(xué)習(xí)真正的發(fā)生量蕊。學(xué)習(xí)發(fā)生的前提是應(yīng)對(duì)。老師問艇挨，學(xué)生回答残炮，老師再對(duì)學(xué)生的回答應(yīng)答，學(xué)生對(duì)老師的應(yīng)答思考缩滨，重新更新了自己的認(rèn)知势就。應(yīng)答是學(xué)生學(xué)習(xí)原有的起點(diǎn)，和最終的終點(diǎn)脉漏。應(yīng)答是被動(dòng)的苞冯。正如山本耀司所說：“‘自己’這個(gè)東西是看不見的，撞上一些別的什么侧巨，反彈回來舅锄，才會(huì)了解‘自己’。所以司忱，跟很強(qiáng)的東西皇忿、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞坦仍，然后才知道‘自己’是什么鳍烁，這才是自我》痹”應(yīng)答是關(guān)系的接受者老翘，是被動(dòng)的撞擊。
交往需要應(yīng)答锻离，應(yīng)答需要傾聽铺峭。不但學(xué)生要傾聽，教師也要傾聽汽纠。這些都是被動(dòng)的卫键。
學(xué)生傾聽教材的意思，傾聽老師或同學(xué)的意見虱朵，傾聽自己內(nèi)心的聲音莉炉，這都是面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容“被動(dòng)”展開的。所以稱為“被動(dòng)的能動(dòng)性”碴犬⌒跄“被動(dòng)的能動(dòng)性”，或者換一個(gè)詞服协， “應(yīng)對(duì)”绍昂，亦即面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，要積極的應(yīng)對(duì)，具體說就是積極的傾聽窘游，展開異向交往唠椭，充分的與世界、他人乃至自己展開對(duì)話忍饰，從而把知識(shí)內(nèi)化為到自己的思想中贪嫂。
教師傾聽傾聽知識(shí)，傾聽學(xué)生艾蓝，傾聽自我反思和同事評(píng)價(jià)力崇。三位一體整合內(nèi)化，修改“圖式”赢织，拾級(jí)而上亮靴。通常我們最關(guān)注的是傾聽知識(shí)，最容易忽略的是傾聽學(xué)生：在課堂上以慎重的敌厘、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生朽合，傾聽他們有聲的和無聲的語言俱两。
在這里郝老師順勢(shì)勾連出蘇霍姆林斯基的“個(gè)別對(duì)待”理論。學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來說曹步，"五分"是成就的標(biāo)志宪彩，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來說，"三分"就是了不起的成就讲婚。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度尿孔，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，──這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素筹麸。任何一門學(xué)科的任何教學(xué)大綱只是包含一定水平和一定范圍的知識(shí)活合，而沒有包含活生生的兒童。不同的兒童要達(dá)到這個(gè)知識(shí)的水平和范圍物赶，所走的道路是各不相同的白指。教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來酵紫，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣告嘲。這就是說，在學(xué)習(xí)中奖地，無論就腦力勞動(dòng)的內(nèi)容(作業(yè)的性質(zhì))橄唬，還是就所需的時(shí)間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度参歹。
沒有傾聽仰楚，就沒有“個(gè)別對(duì)待”。所有的學(xué)生都在前進(jìn)--有的人快一點(diǎn)，另一些人慢一些缸血∶郯保“在學(xué)習(xí)中取得成就，----這一點(diǎn)捎泻，形象地說乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃著“想成為一個(gè)好人”的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑飒炎。教師要愛護(hù)這條蹊徑和這點(diǎn)火花“驶恚”如果教師善于把學(xué)生引進(jìn)一種力所能及的郎汪、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動(dòng)中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地闯狱、專心致志地學(xué)習(xí)啊!
每個(gè)人總是特定的匯聚者煞赢。“有一個(gè)孩子每天向前走去哄孤，他看見最初的東西照筑，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分瘦陈∧＃”我，或者你晨逝，就是匯聚于我們各自存在之中的那些特定的東西蛾默，是它們的重重編織，織出一個(gè)你捉貌，一個(gè)我支鸡，一個(gè)他……詩賦予我們靈性，史賦予我們智慧趁窃，禮儀賦予我們莊嚴(yán)牧挣，騎射賦予我們豪氣……我們是一個(gè)生成中的我們，是一道不斷匯聚中的河流醒陆。沒有我們接觸浸踩、接納的世界、萬物统求，我們本不存在检碗，我們是在一個(gè)信息的交匯點(diǎn)中。學(xué)码邻，是被動(dòng)的是吸收外界折剃，他人的信息，像屋。
懇讀三位一體之主動(dòng)學(xué)習(xí)
如果說“學(xué)”這個(gè)字更讓人想到一種匯聚怕犁，一種汲取，一種與偉大事物共鳴的存在姿態(tài)的話，那么“習(xí)”這個(gè)字更讓人想到知識(shí)的內(nèi)化奏甫，它意味著將技藝生活化戈轿，乃至成為存在本身。學(xué)阵子，進(jìn)而成為美好的中心思杯；習(xí)蚣驼，進(jìn)而自身成為美好事物展哭。習(xí)，能動(dòng)性窍奋，是內(nèi)化生發(fā)為自我的一部分领突。
我們平時(shí)所說的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性單單指的是“學(xué)習(xí)的態(tài)度”或說“學(xué)習(xí)的意愿”暖璧，是主動(dòng)還是被動(dòng)。而一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)君旦，就是佐藤學(xué)所說的內(nèi)容澎办，即學(xué)習(xí)的具體方式，或者說過程金砍，這才是揭示學(xué)習(xí)的特點(diǎn)局蚀。主動(dòng)性，是思維的主動(dòng)捞魁，不是身體的主動(dòng)至会。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素离咐，占據(jù)人的思想谱俭，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)宵蛀。學(xué)生的知識(shí)不要成為最終目的昆著，而要成為手段；不要讓知識(shí)變成不動(dòng)的术陶、死的"行裝"凑懂，而要使它們?cè)趯W(xué)生的腦力勞動(dòng)中、在集體的精神生活中梧宫、在學(xué)生的相互關(guān)系中接谨、在精神財(cái)富交流的生動(dòng)的、不斷的過程中活起來塘匣。如果詞不是作為一種創(chuàng)造的手段而活躍在兒童的心靈里脓豪，如果兒童只是記誦別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想并用詞把它們表達(dá)出來忌卤，那么他就會(huì)對(duì)詞采取冷淡扫夜、漠不關(guān)心和不易接受的態(tài)度。”這里都是在強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性笤闯，一旦扼殺了學(xué)生的獲得感堕阔、自主意識(shí)，學(xué)習(xí)必然只剩被動(dòng)填鴨式的灌輸颗味。一旦學(xué)生帶著一種高漲的超陆、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚訝甚至震驚脱衙；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量侥猬，體驗(yàn)到創(chuàng)造的換了，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲捐韩。
一個(gè)少年退唠，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候荤胁；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象瞧预，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好仅政、更完善的時(shí)候垢油，他才能成為一個(gè)真正的人。
這才是真正的主動(dòng)的自我教育圆丹。
主動(dòng)和被動(dòng)只有相互依存滩愁，共同作用，真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生辫封。只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性硝枉，我們的課堂就很容易陷入“主體性神話”“自我教育力”的虛假繁榮中；只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的被動(dòng)型倦微，課堂就會(huì)陷入“主體性神話”的另一極端——“填鴨式灌輸學(xué)習(xí)”妻味。盲目強(qiáng)調(diào)“自我教育力”是“填鴨式學(xué)習(xí)”的反向發(fā)展，其內(nèi)核是相同的欣福。
郝老師讀通蘇霍姆林斯基责球、皮亞杰、佐藤野拓劝，帶領(lǐng)我們深度懇讀《靜悄悄的革命》雏逾，在“靈敏的寂靜”中以教師“被動(dòng)的能動(dòng)性”帶動(dòng)學(xué)生“被動(dòng)的能動(dòng)性”。教師要擅長(zhǎng)“接住學(xué)生拋過來的球（應(yīng)答）”郑临，不管是“好球”還是“壞球”栖博，同時(shí)也要學(xué)會(huì)“拋球（提問）”。不管“接球”還是“拋球”牧抵，都對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出極高的要求笛匙。真正的“好球”一定是引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突侨把，在學(xué)生的頭腦中形成真正的疑惑的。真正的“接球”一定是放棄控制的妹孙，是和學(xué)生待在當(dāng)下時(shí)刻秋柄，而不是等待預(yù)設(shè)的正確答案。接住學(xué)生的球蠢正，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)骇笔，并進(jìn)行必要的引導(dǎo)，這樣不斷拋球---接球---拋球---接球的課堂嚣崭，才是對(duì)話的課堂笨触，也是傾聽的課堂。
“在教室里雹舀，凡有不好好聽別人發(fā)言的學(xué)生芦劣，肯定有不認(rèn)真地傾聽每個(gè)學(xué)生的一言一辭的教師∷涤埽”
教師的真正的思維素養(yǎng)虚吟，在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式签财，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的串慰。教師不僅在教書，而且在教書過程中給學(xué)生以智力上的訓(xùn)練唱蒸。
在課程結(jié)束的時(shí)候邦鲫，我鼓起勇氣問郝老師：“如何在大班額中有效傾聽每個(gè)學(xué)生的聲音？”郝老師一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人神汹，他說：“這不是精力和注意力的分配問題庆捺，這是專業(yè)能力問題。襯托著學(xué)校教科書的背景越寬廣慎冤，教師在課堂上講解教材(?敘述疼燥、演講)時(shí)就能更加自如地分配自己的注意沧卢，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束蚁堤。”
佐藤學(xué)非常強(qiáng)調(diào)潤(rùn)澤但狭，但潤(rùn)澤強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系披诗，而關(guān)系只是前提，是基礎(chǔ)立磁，所以教育不能止于此呈队。教師應(yīng)更注重發(fā)展自己的專業(yè)能力，教師只有在課堂中不斷深入挖掘偉大事物唱歧，即知識(shí)的魅力宪摧，產(chǎn)生思的課堂粒竖，才能克服“主體性神話”或“滿堂灌”的弊端，經(jīng)由思抵達(dá)真理几于∪锩纾“潤(rùn)澤的教室”應(yīng)該是“老師和學(xué)生圍繞在知識(shí)的‘篝火’周圍，共同感受知識(shí)創(chuàng)生之初的戰(zhàn)栗與興奮沿彭，共同發(fā)掘知識(shí)的魅力”“在這樣的課堂上朽砰，教師不僅僅是‘傳道授業(yè)解惑’者，教師在與學(xué)生的對(duì)話中喉刘，獲得啟發(fā)瞧柔；學(xué)生在被教的同時(shí)反過來也在啟發(fā)教師，師生合作睦裳、共同成長(zhǎng)”造锅，也就是師生之間的“相互馴養(yǎng)”。
懇讀很燒腦廉邑，懇讀更成長(zhǎng)备绽。
