《管子》學(xué)習(xí)第247天《國準(zhǔn)? 第七十九》
原文閱讀
? ? ? 齊桓公問于管子曰：“國準(zhǔn)可得而聞乎减响？”管子對(duì)曰：“國準(zhǔn)者丽焊，視時(shí)而立儀妹窖。”桓公曰：“何謂視時(shí)而立儀渐苏？”對(duì)曰：“黃帝之王掀潮，謹(jǐn)逃其爪牙。有虞之王琼富，枯澤童山仪吧。夏后之王，燒增藪鞠眉，焚沛澤薯鼠，不益民之利。殷人之王械蹋，諸侯無牛馬之牢出皇，不利其器。周人之王哗戈，官能以備物郊艘。五家之?dāng)?shù)殊呻右，而用一也酷师。”桓公曰：“然則五家之?dāng)?shù)税稼，籍何者為善也胆胰？”管子對(duì)曰：“燒山林狞贱，破增藪，焚沛澤蜀涨，禽獸眾也瞎嬉。童山竭澤者，君智不足也厚柳。燒增藪氧枣，焚沛澤，不益民利草娜，逃械器挑胸，閉知能者痒筒，輔己者也宰闰。諸侯無牛馬之牢，不利其器者簿透，曰淫器而一民心者也移袍。以人御人，逃戈刃老充，高仁義葡盗，乘天國以安己也。五家之?dāng)?shù)殊啡浊，而用一也觅够〗罕常”
? ? ? 桓公曰：“今當(dāng)時(shí)之王者，立何而可喘先？”管子對(duì)曰：“請(qǐng)兼用五家而勿盡钳吟。”桓公曰：“何謂窘拯？”管子對(duì)曰：“立祈祥以固山澤红且，立械器以使萬物，天下皆利而謹(jǐn)操重策涤姊，童山竭澤暇番，益利摶流。出金山立幣思喊，成菹丘壁酬，立駢牢，以為民饒恨课。彼菹菜之壤厨喂，非五谷之所生也，麋鹿牛馬之地庄呈，春秋賦生殺老蜕煌，立施以守五谷。此以無用之壤臧民之羸诬留，五家之?dāng)?shù)皆用而勿盡斜纪。”
? ? ? 桓公曰：“五代之王以盡天下數(shù)矣文兑，來世之王者可得而聞乎盒刚？”管子對(duì)曰：“好譏而不亂，亟變而不變绿贞。時(shí)至則為因块，過則去。王數(shù)不可豫致籍铁。此五家之國準(zhǔn)也涡上。”
字詞注釋
[1]國準(zhǔn)：維持輕重平衡的國家經(jīng)濟(jì)政策拒名。
[2]儀：法度吩愧，標(biāo)準(zhǔn)。
[3]益：增益增显。民：此指富人雁佳。
[4]牢：關(guān)養(yǎng)牲畜的欄圈。
[5]不利其器：不許用各種淫巧之器謀利。
[6]籍：通“藉”糖权。此指采用堵腹。
[7]“燒山林”四句：意謂山林、茂草星澳、大澤中禽獸眾多秸滴，民眾可從中獲利，國家無力壟斷募判，故需毀掉荡含。
[8]君智不足：指君主壟斷山澤之利的知識(shí)技能不足。
[9]逃：隱匿届垫。
[10]淫器：淫巧之器释液。指制造過于精巧的器物。
[11]天國：國都装处。
[12]五家：指上述黃帝误债、虞、夏等五家妄迁。
[13]祈祥：即“祈羊”寝蹈，烹羊以祭，古代祭山的一種儀式登淘。此指祭山的祭壇箫老。固：通“錮”。禁止黔州，封禁耍鬓。
[14]成：就。菹（zǔ）丘：茅草繁茂的山丘流妻。
[15]駢：并列牲蜀。
[16]菹菜：當(dāng)作“菹萊”。即草地绅这。
[17]施：金幣涣达。
[18]臧：修繕。羸：貧瘠证薇，缺乏度苔。
[19]譏：調(diào)查。
[20]亟：屢次棕叫。
譯文參考
? ? ? ? 齊桓公問管子：“國家平準(zhǔn)的政策可以說給我聽聽嗎林螃？”管子回答道：“國家的平準(zhǔn)政策，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來確立具體辦法俺泣。”齊桓公問：“怎樣叫根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況確立具體辦法？”管子回答道：“黃帝統(tǒng)治時(shí)期伏钠，注意謹(jǐn)慎地封禁山林横漏。虞帝統(tǒng)治時(shí)期，竭盡水澤熟掂，伐盡山林缎浇。夏朝時(shí)期，燒毀草叢赴肚，焚盡豐沛的水澤素跺，不增加富人的利益。殷商時(shí)期誉券，諸侯不準(zhǔn)私自圈養(yǎng)牛馬指厌，不準(zhǔn)用各種制造精妙的器物營利。周朝時(shí)踊跟，使有能力的人做官來籌備財(cái)物踩验。這五家平準(zhǔn)的方法不一樣，但是最后的作用都一致商玫』叮”齊桓公問：“那么這五家的做法，應(yīng)該效法哪一家才好拳昌？”管子回答說：“燒毀山林袭异，破壞草叢，焚盡豐沛水澤炬藤，是因?yàn)榍莴F太多國家無法獨(dú)得其利扁远。砍光山地刻像，竭盡水澤畅买，是因?yàn)閲龎艛嗌綕芍闹腔鄄粔颉龤Р輩蚕杆俦M沼澤谷羞，不增加百姓的利益，收起兵器溜徙，封閉百姓的智能湃缎，是因?yàn)橐訌?qiáng)自己的財(cái)富壟斷。諸侯不能圈養(yǎng)牛馬蠢壹，不可以用各種制造精妙的器物營利嗓违，是說那些過于精巧的器物可以蠱惑統(tǒng)一民心。用人來管理人民图贸，沒收兵戈刀刃蹂季，崇尚仁義冕广，是在用天道控制民眾來使自身安定。五家的平準(zhǔn)方法不一樣偿洁，但是作用是一樣的撒汉。”
? ? ? 齊桓公說：“如今當(dāng)政的統(tǒng)治者涕滋，應(yīng)該確立哪種制度才可以呢睬辐？”管子回答道：“請(qǐng)借鑒五家的所有內(nèi)容，但是不要全部照搬宾肺∷荻”齊桓公問：“這是什么意思？”管子回答：“設(shè)立祭壇封禁山川水澤锨用，建造器械來馭使萬物丰刊，使天下人都獲利而要注重操控經(jīng)濟(jì)，伐盡山林竭盡水澤黔酥，使利益圓轉(zhuǎn)流通藻三。從山里挖出黃金來制造錢幣，依靠青草叢生的山丘跪者，并排建立蓄養(yǎng)牛馬的圈欄棵帽，從而使人民富饒。雜草叢生的土地渣玲，并不適合五谷生長逗概，卻是圈養(yǎng)麋鹿、牛馬的好地方忘衍，春天讓它們繁殖逾苫，秋天就殺了那些老了的牲畜，發(fā)行錢幣來控制糧食流通枚钓。這些都是用沒有用的土壤來彌補(bǔ)百姓需求所缺铅搓，這就是五家的方法都采用而沒有全部照搬〔蠼荩”
? ? ? 齊桓公問：“五代的君王已經(jīng)窮盡了天下的平準(zhǔn)政策星掰，后來的君王有沒有什么可以說給我聽聽的？”管子回答道：“注重調(diào)查而思路不混亂嫩舟，萬變不離其宗氢烘。時(shí)機(jī)到了就要有所作為，時(shí)機(jī)過去了就無法追回家厌。君王治理天下的方法不可以預(yù)測播玖。這就是五家平準(zhǔn)的政策》褂冢”
核心內(nèi)容解讀
? ? ? 此篇談?wù)擖S帝以來的“五家”國準(zhǔn)政策蜀踏，管子說维蒙，“國準(zhǔn)者，視時(shí)而立儀脓斩∧疚鳎”意思是國家的準(zhǔn)則和制度應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來制定和調(diào)整畴栖。文中進(jìn)一步簡要解釋了“五家”的治理方式随静。例如，黃帝之王是謹(jǐn)慎地避免使用武力吗讶；有虞之王是治理荒地和山林燎猛；夏后之王是燒毀增生的草木；殷人之王是諸侯沒有牛馬的牢籠照皆，增加精巧器物的使用重绷；周人之王是讓官員籌集各種物資。不同的時(shí)代有不同的需求和挑戰(zhàn)膜毁，因此治理國家的政策和制度也應(yīng)隨之變化昭卓。
他指出對(duì)“五家”之策要“皆用而勿盡”，即斟酌使用瘟滨，既不可偏廢候醒，也不可照搬。最好的治理方式是能夠適應(yīng)時(shí)代變化杂瘸，靈活調(diào)整政策和制度倒淫，而不是一成不變地遵循舊有的規(guī)則，以實(shí)現(xiàn)最有效的治理败玉。
? ? ? ? 文中還講述了如何通過合理利用自然資源和制定政策來使百姓富足敌土。具體措施包括祈求吉祥、制造工具运翼、謹(jǐn)慎執(zhí)行策略返干、開采金礦鑄造貨幣、儲(chǔ)藏食物血淌、圈養(yǎng)牲畜矩欠、保護(hù)五谷以及安置貧弱百姓等。
? ? ? 文章最后一段中六剥，管子又告訴齊桓公合理運(yùn)用國準(zhǔn)之策必須遵循的原則晚顷。“好譏而不亂”疗疟，君王要善于調(diào)查研究该默，但思路要清晰，不被紛繁復(fù)雜的信息所擾亂策彤∷ㄐ洌“亟變而不變”匣摘，雖然需要頻繁地應(yīng)對(duì)變化，但核心原則和方向不能改變裹刮∫舭瘢“時(shí)至則為，過則去”捧弃，在合適的時(shí)機(jī)采取行動(dòng)赠叼，時(shí)機(jī)過去了就要果斷放棄∥ハ迹“王數(shù)不可豫致”嘴办，治理國家的方法和策略不能完全預(yù)先設(shè)定，需要根據(jù)具體情況靈活調(diào)整买鸽。這段話強(qiáng)調(diào)了治理國家的靈活性和應(yīng)變能力涧郊，指出了在不同的時(shí)代和環(huán)境下，君王需要根據(jù)實(shí)際情況采取不同的策略眼五，不能拘泥于固定的方法和策略妆艘。時(shí)至今日，盡管時(shí)代發(fā)展變化巨大看幼，但這些治理國家的核心思想和基本原則批旺，仍然有借鑒意義。
《管子》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)
反對(duì)谷物文明：早期國家的形成歷史（二）
谷物如何奠定最早國家的基礎(chǔ)（節(jié)選）
? ? ? ? 傳統(tǒng)文明進(jìn)步的歷史觀認(rèn)為桌吃，在大約1.2萬年前朱沃，人類開始新石器時(shí)代的農(nóng)耕革命。在這一時(shí)期茅诱，先民開始了一系列的農(nóng)業(yè)創(chuàng)新逗物。他們開始學(xué)會(huì)馴養(yǎng)牛、羊和豬這樣的家畜瑟俭，也開始學(xué)習(xí)種植小麥和小米這樣的谷物翎卓。傳統(tǒng)的文明進(jìn)步的史觀還認(rèn)為，隨著人類開始大規(guī)模種植谷物摆寄、馴化家畜失暴，他們很快就會(huì)自動(dòng)放棄之前采集狩獵的移動(dòng)生活，開始定居下來微饥。
? ? ? 最新的考古發(fā)現(xiàn)卻顛覆了這樣的史觀逗扒，人類的先民從采集和狩獵的生活轉(zhuǎn)向農(nóng)耕定居生活花了4000年。兩河流域的史前考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)欠橘，那里的先民們定居下來矩肩，并不是因?yàn)檗r(nóng)耕，而是采集和狩獵肃续。因?yàn)檫@里水草豐美黍檩，四季都有不同的植物生長叉袍，也有不同的動(dòng)物遷徙，所以先民們雖然定居了下來刽酱，但是在幾千年里都沒有放棄采集和狩獵的生活喳逛。從定居下來到完全依賴農(nóng)耕生活，兩河流域的先民用了4000年的時(shí)間棵里。相比之下润文，從考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的第一批農(nóng)耕者定居生活到現(xiàn)在，也只過去了4000多年的時(shí)間而已衍慎。也就是說转唉，我們的先民考慮是不是開始農(nóng)耕生活皮钠，考慮了很久很久稳捆，才決定下來。
? ? ? ? 斯科特認(rèn)為麦轰，這一新的考古發(fā)現(xiàn)說明乔夯，從移動(dòng)的采集狩獵發(fā)展到定居的農(nóng)耕生活，并不能代表從野蠻邁向文明的進(jìn)步款侵。因?yàn)槿绻麖膯渭儌€(gè)體的生活狀況來比較的話末荐，采集狩獵者的生活比農(nóng)耕者還要好不少呢。為什么這么說新锈？因?yàn)獒鳙C采集的生活過得很舒服甲脏，他們的生活足夠富足，甚至從考古的發(fā)掘來看妹笆，過著狩獵采集生活的古人块请，日子過得比定居農(nóng)耕生活的先民要好不少。
? ? ? 我們來對(duì)比一下農(nóng)耕生活與狩獵采集的生活拳缠，就能發(fā)現(xiàn)四大差別：
? ? ? 首先墩新，農(nóng)耕生活比狩獵采集要辛苦得多，農(nóng)耕者的營養(yǎng)也不好窟坐。如果對(duì)比一下農(nóng)耕者的骨骸和狩獵采集者的骨骸海渊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕者的個(gè)子要更矮哲鸳，壽命要更短臣疑，很早就夭折的嬰兒的骨骸也更多。此外徙菠，農(nóng)耕者的骨骸和牙齒上還留下了更多營養(yǎng)缺乏的痕跡讯沈，尤其是成熟女性的骨骸都明顯有貧血的問題，因?yàn)樗麄冎魇持饕蕾嚬任锢帘瑪z取的鐵元素明顯不足芙盘。相反驯用，采集狩獵者的壽命要更長，夭折的嬰孩更少儒老，食物也更豐富蝴乔、更多樣、更富含動(dòng)物蛋白質(zhì)驮樊。
? ? ? 農(nóng)耕者不僅食物單一薇正，而且還可能遭受饑荒，因?yàn)橹饕蕾囈环N糧食作物的風(fēng)險(xiǎn)太大了囚衔。一旦谷物歉收挖腰，或者出現(xiàn)病蟲害，就可能帶來饑荒练湿。相反猴仑，狩獵采集者的食物要豐富得多，不僅在不同季節(jié)可以收獲不同的獵物肥哎，他們也對(duì)不同季節(jié)可以食用的植物了如指掌辽俗。中國古代就有神農(nóng)嘗百草的神話，這一神話也可以理解為從事采集狩獵的先民口口相傳下來的掌握各種各樣植物特點(diǎn)的智慧篡诽，久而久之崖飘，這種智慧就成了神農(nóng)的傳說。
? ? ? ? 總體而言杈女，對(duì)于一個(gè)四千多年前的農(nóng)耕者朱浴，農(nóng)業(yè)革命更像是一場災(zāi)難，因?yàn)榻?jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命之后达椰，他們變得更容易生病翰蠢，他們嬰孩的死亡率也更高，他們也更可能遭受饑荒之苦砰碴。
? ? ? ? ? 其次躏筏，農(nóng)耕生活帶來了很多新問題，首當(dāng)其沖的就是群居生活帶來傳染病的流行呈枉。定居下來趁尼，意味著許多人開始聚居起來，遠(yuǎn)古時(shí)期猖辫，衛(wèi)生條件非常簡陋酥泞，人和家畜聚居的地方，很容易造成傳染病的流行啃憎。不僅僅是人會(huì)傳染給人芝囤，還可能感染上牲畜被馴養(yǎng)之后帶來的傳染病。此外，大規(guī)模種植單一谷物的農(nóng)業(yè)悯姊，也容易產(chǎn)生水稻小麥等農(nóng)作物的傳染病羡藐，一旦蔓延就可能顆粒無收，帶來饑荒悯许。
? ? ? ? 在遠(yuǎn)古時(shí)代仆嗦，有很多早期人類的定居點(diǎn)突然垮掉，一下子就不見了的例子先壕。出現(xiàn)這種例子有很多原因瘩扼，傳染病暴發(fā)是主要原因之一。比如兩河流域的古巴比倫文明就有不少古城被廢棄的例子垃僚，中國古代的商朝也常常遷都集绰，廢棄大的都城，比如河南安陽的殷墟谆棺。相反栽燕，狩獵和采集人群因?yàn)椴粩嘣谝苿?dòng)，沒有定居下來包券，也就很少會(huì)暴發(fā)傳染病纫谅。
? ? ? 第三，農(nóng)耕的生活產(chǎn)生了奴隸溅固，也產(chǎn)生了人對(duì)人的奴役。種植谷物需要灌溉兰珍，需要大量人力侍郭，因此早期國家出現(xiàn)之后開始愿意使用奴隸用于灌溉和其他勞役，獲取奴隸的最佳方式是打仗掠河，因此最早的國家也非常樂意打仗亮元。相反，在采集和狩獵部落中唠摹，在農(nóng)耕文明還沒有興起之前爆捞，并沒有奴隸和奴役的概念。
? ? ? ? 古巴比倫的楔形文字里描述奴隸的象形文字勾拉，是左邊一個(gè)“女”煮甥，右邊一個(gè)“山”，山女的意思藕赞，就是平原之外的女人成肘。在早期國家，土地與人口都是非常重要的資源斧蜕，許多戰(zhàn)爭都是掠奪人口的戰(zhàn)爭双霍，戰(zhàn)爭結(jié)束后俘虜?shù)膵D孺都會(huì)被留下當(dāng)作奴隸。
? ? ? ? 最后，采集狩獵者不僅更健康洒闸，食物也更豐富染坯，生活也更有趣，所擁有的技能也更多元丘逸。千萬不要以為狩獵的生活是簡單的酒请。狩獵需要獵手對(duì)季節(jié)的變化和動(dòng)物遷徙的路徑有清楚的把握，同時(shí)需要精心設(shè)計(jì)捕獵的通道鸣个。一般來說羞反，捕獵是一項(xiàng)復(fù)雜的團(tuán)體活動(dòng)，捕獵團(tuán)隊(duì)都會(huì)在遷徙動(dòng)物經(jīng)常經(jīng)過的地區(qū)開辟一條引導(dǎo)它們移動(dòng)的通道囤萤，并在通道的盡頭設(shè)置陷阱昼窗，確保捕獵的成功率。同時(shí)涛舍，獲得的獵物需要處理才能長期保存澄惊，狩獵的團(tuán)體也需要學(xué)會(huì)怎么協(xié)作，一起去制作咸肉和熏肉富雅。
? ? ? ? 斯科特甚至斷言掸驱，從狩獵采集的生活轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕的生活，就好像從農(nóng)民變成產(chǎn)業(yè)工人一樣没佑，生活的復(fù)雜程度下降一個(gè)等級(jí)毕贼，而普通人的創(chuàng)造性和對(duì)自然的感知也相應(yīng)下降一個(gè)等級(jí)。每一個(gè)采集狩獵者都需要積累對(duì)自然界的各種變化的知識(shí)蛤奢，農(nóng)民只需要了解四時(shí)變化以便于播種收割鬼癣，所需要的知識(shí)要少很多。相比之下啤贩，產(chǎn)業(yè)工人因?yàn)橹饕獜氖聶C(jī)械重復(fù)的工作待秃，成了流水線上的螺絲釘，基本上已經(jīng)是五谷不分了痹屹。一句話章郁，農(nóng)耕讓先民的技能退化，也讓先民對(duì)自然的觀察和理解退化志衍。
? ? ? ? 總結(jié)一下暖庄，斯科特之所以質(zhì)疑從狩獵采集邁向農(nóng)耕生活是野蠻向文明的自然進(jìn)化，首先因?yàn)椴⒉皇窃诤芏虝r(shí)間內(nèi)定居的農(nóng)耕文明就迅速發(fā)展起來足画，相反先民用了4000年的時(shí)間去考慮這樣的轉(zhuǎn)變雄驹。如果仔細(xì)分析一下普通狩獵采集者與農(nóng)人生活的區(qū)別，你會(huì)發(fā)現(xiàn)淹辞，農(nóng)人的生活要辛苦得多医舆，農(nóng)人的壽命更短俘侠，營養(yǎng)更單一，更容易受饑荒侵害蔬将。相反爷速，狩獵采集者不僅更健康，食物也更豐富霞怀，生活也更有趣惫东，他們積累的技能也更多元。一句話毙石，如果讓一個(gè)遠(yuǎn)古的普通人自主選擇生活方式的話廉沮，他一定更傾向于狩獵采集的生活，因?yàn)獒鳙C采集的生活更富足也更健康徐矩。那為什么農(nóng)耕最終還是替代了狩獵和采集滞时，成為古代國家最主要的經(jīng)濟(jì)形式呢？
（未完待續(xù)）
參考資料
“得到”解讀的英文原版書《Against the Grain滤灯，The Deep History of the Earliest States》：中文直譯為《反對(duì)谷物文明：早期國家的形成歷史》坪稽，2017年4月出版，作者詹姆斯·斯科特
《管子譯注（全二冊(cè)）》鳞骤，謝浩范窒百；朱迎平 譯注，上海古籍出版社豫尽，2020年12月
《管子（全二冊(cè)）——中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書》篙梢，李山 軒新麗 譯注，中華書局拂募，2019年4月
