今天我終于把丹尼爾·卡尼曼的大名鼎鼎的《思考，快與慢》看完了（共計6-7h）镀迂，收獲很大丁溅。至于什么是系統(tǒng)1,系統(tǒng)2以及前景理論，且聽我一一道來探遵。
作為一個心理學(xué)家窟赏，居然獲得了獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這是一個多么不可思議的一件事箱季。丹尼爾為什么可以得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎呢涯穷？這是因為，丹尼爾藏雏，用一種全新的拷况，心理學(xué)的角度去解讀了經(jīng)濟現(xiàn)象，他提出的前景理論掘殴，完全顛覆了經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)里最基礎(chǔ)的理性人的假設(shè)赚瘦。這就是他對經(jīng)濟學(xué)的一個重大貢獻。
具體而言奏寨，本書分為了五個部分起意，
第一部分，通過介紹系統(tǒng)一和系統(tǒng)二這兩個基本的概念病瞳，為我們詮釋大腦思考的兩種基本方式揽咕。系統(tǒng)一的運行是無意識的，而且快速的套菜，不怎么費腦力心褐，沒有感覺，完全處于笼踩，自主控制狀態(tài)逗爹。在日常生活中，系統(tǒng)一才是真正的主角，由它對日常的一些決策進行處理掘而，只有在系統(tǒng)一遇到麻煩的時候挟冠，系統(tǒng)二才出面解決。系統(tǒng)二袍睡，將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來知染，例如復(fù)雜的運算，系統(tǒng)2通常與行為斑胜，選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)控淡。其特征，表現(xiàn)在各項活動都需要努力止潘，但其自身卻很懶惰掺炭，除了必須的努力外，他不愿多付出哪怕一點點凭戴。正因為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二的分工是非常高效的涧狮，代價最小效果最好。關(guān)于大腦的運行機制么夫，十七世紀和十八世紀的英國哲學(xué)家者冤，曾經(jīng)努力探求人解釋這些續(xù)發(fā)事件的規(guī)律。蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)休謨档痪，將聯(lián)想的原則縮減為三個涉枫，相似性，時空相接腐螟，以及因果聯(lián)系拜银。至于系統(tǒng)一，是如何憑直覺決策的呢遭垛？這就和認知放松度相關(guān)尼桶，認知越放松，系統(tǒng)依舊更容易做出正確的判斷锯仪，反之泵督，就容易造成記憶錯覺。但是系統(tǒng)一也有自己的不足庶喜，因為系統(tǒng)一是全憑直覺進行決策的小腊，因此，它受到很多因素的影響久窟，例如因果性直覺就很容易導(dǎo)致系統(tǒng)做出錯誤的判斷秩冈。此外，聯(lián)想記憶的運作也是導(dǎo)致確認偏誤的主要原因之一斥扛。同理入问，光環(huán)效應(yīng)，即夸大情感的一致性，例如贊同一個人的觀點芬失，你就可以能喜歡他的聲音及著裝等楣黍，這也是導(dǎo)致系統(tǒng)一產(chǎn)生錯誤的原因之一。系統(tǒng)音棱烂，往往相信眼見為實際租漂，而忽略了其他的一些證據(jù)。
第二部分講述的是颊糜，關(guān)于啟發(fā)法與偏見哩治。一般來說，遵照大數(shù)法則得出的結(jié)論更加精確衬鱼。按照小數(shù)定律业筏，得出的結(jié)論，往往會馁启。犯嚴重的錯誤驾孔。此外我們在日常的決策過程中芍秆，事先都會有一個錨定值惯疙，無論是暗示或者明示的，這個錨定值影響著系統(tǒng)一的判斷妖啥，我們做出的結(jié)果最終霉颠，會更偏向于我們內(nèi)心所預(yù)設(shè)的那個錨定值，這就是錨定效應(yīng)荆虱。這種錨定效應(yīng)在日常生活中有很多用途蒿偎，如限量購買是一種有效的營銷策略，在定價或談判前的一個錨定值怀读，有利于我們更好地進行決策诉位。可得性啟發(fā)法就是用一個問題替代另一個問題菜枷，但是問題的替代必然會產(chǎn)生系統(tǒng)性錯誤苍糠，即可得性偏見。風(fēng)險并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的啤誊，不會老老實實等著我們?nèi)y量岳瞭，風(fēng)險這個概念，是為了幫助自己蚊锹，理解和應(yīng)對生活中的危險和不確定情況瞳筏，盡管這些危險是真實存在的，但卻沒有真正風(fēng)險牡昆，或客觀風(fēng)險這回事姚炕。因此，關(guān)于如何避免小概率的風(fēng)險事件演變成公共危機，專家們的預(yù)測钻心，并不比普通人的預(yù)測更準(zhǔn)確凄硼。關(guān)于啟發(fā)法，有兩宗罪捷沸，第一宗罪摊沉，他過于喜愛預(yù)測不可能發(fā)生的，或者低基礎(chǔ)比率的事件痒给。啟發(fā)法的第二種罪说墨，他對證據(jù)質(zhì)量不夠敏感。依賴因果關(guān)系基礎(chǔ)比率苍柏，與依據(jù)統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)比率相比尼斧，更能令人獲得滿意的答案。人們往往對自己反復(fù)多次的行為试吁，產(chǎn)生錯誤的認識棺棵，這是因為，所有的表現(xiàn)都會回歸平均值熄捍，而非自己比這次表現(xiàn)得更好或更糟烛恤。
第三部分講述了過度自信與決策錯誤。納西姆余耽，塔勒布在自己的著作缚柏，黑天鵝中，引入了敘事謬誤碟贾，用來描述存有缺憾的往事币喧，是如何影響我們的世界觀和我們對未來的預(yù)期的，例如引人入勝的故事袱耽，會使人產(chǎn)生某種必然性錯覺杀餐。人們常會為過去的憾事，編造牽強的解釋朱巨，并信以為真史翘，以此來蒙蔽自己。人類是沒有辦法預(yù)測未來的蔬崩，在于預(yù)測這個問題上專家預(yù)測都準(zhǔn)確性恶座，于簡單的運算，結(jié)果相當(dāng)沥阳，甚至還要低于簡單運算的結(jié)果跨琳。有時憑直覺閉上眼睛做出的預(yù)測結(jié)果，效果還要更好桐罕，這說明脉让，在認知放松的桂敛，情況下人們所作出的判斷會比較準(zhǔn)確。那么怎樣提高溅潜，直覺判斷的有效性呢术唬，有兩個條件，可供參考滚澜，一個是可預(yù)測的有足夠規(guī)律可循的環(huán)境粗仓；二是一次通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)這些規(guī)律的機會。減少決策錯誤的有效方法设捐，看清或者忽略分布信息的普遍趨勢借浊，可能是預(yù)測產(chǎn)生錯誤的主要原因，因此萝招，計劃者應(yīng)盡力劃出預(yù)測問題的類別蚂斤，這樣才能充分利用所有能夠獲取的分布信息。規(guī)劃謬誤只是普遍存在的樂觀偏見的一種表現(xiàn)形式槐沼，人在過于樂觀的情況下會高估自己的能力曙蒸，而同時忽略競爭，導(dǎo)致錯誤擴大岗钩。如何克服纽窟，樂觀偏見呢，是檢驗師凹嘲，是一種不錯的方法师倔，即是先假設(shè)出現(xiàn)最壞的結(jié)果构韵，有利于打擊自己的盲目自信周蹭。
第四部分，也是本書的最關(guān)鍵的部分疲恢。先介紹一個概念凶朗，期望效用理論一直是經(jīng)濟學(xué)界，所普遍認可任何的觀點显拳，其理論認為經(jīng)濟理論的傳播者是理性且自私的棚愤，其傾向性沒有發(fā)生變化。人是理性的杂数，這是經(jīng)濟學(xué)的宛畦，一個假設(shè)前提。然而前景理論卻提出了不同的看法揍移，在風(fēng)險下次和，人們的決策不可能是完全理性的。前景理論那伐，有以下三個認知特征踏施，一石蔗，評估與一個中心參照點相關(guān)這個參照點就是現(xiàn)實。二畅形，一種降低敏感度的原則养距，在感覺維度和財富維度變化評估過程中都是適用的。三日熬，損失厭惡原則棍厌。前景理論有以下三個基本原理：（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時候是風(fēng)險規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時候是風(fēng)險偏愛的竖席；（c）人們對損失比對獲得更敏感定铜。稟賦效應(yīng)，是指怕敬，當(dāng)一個人一旦擁有某個物品揣炕，那么他對該物品價值的評價，要比未擁有之前大大提高东跪。
關(guān)于可能性畸陡，與決策權(quán)重的關(guān)系模型
此外，值得注意的一點虽填，對于丁恭，風(fēng)險的表述方式不同，所做的決策可能截然相反斋日，這就是牲览，保羅，斯洛維克命名的分母忽視恶守。沉沒成本悖論導(dǎo)致人們在不被看好的事情上浪費了太多的時間第献。偏好逆轉(zhuǎn)，在心理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家間的對話有著重要的作用兔港，偏好逆轉(zhuǎn)庸毫，被看成是對理性因素模式以及建立在理性因素模式之上的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論的一種挑戰(zhàn)。
第五部分衫樊，關(guān)于兩個自我飒赃。記憶往往會自我夸大痛苦的體驗。記憶也沒有那么可靠科侈。錢可以買到幸福嗎载佳？極度的貧窮會增強經(jīng)驗對生活中其他不幸的感受，但是臀栈，當(dāng)一個地區(qū)的人家庭收入為7.5萬美元時蔫慧，金錢的提升，就與幸福感的提升挂脑，沒有直接的藕漱，相關(guān)性了欲侮。人們常常，會產(chǎn)生各種錯覺肋联，例如威蕉，被放大了的幸福錯覺，其本質(zhì)就是眼見即為事實橄仍，所有者系統(tǒng)一的控制韧涨。
最后，關(guān)于思維侮繁，存在兩個系統(tǒng)虑粥，系統(tǒng)一宪哩，人進行快速的思考娩贷，系統(tǒng)二，需要付出努力進行更慢的思考锁孟。系統(tǒng)而進行的慢思考，能監(jiān)督系統(tǒng)一的運作圆恤，并在其自身有限的能力下盡可能占據(jù)控制地位突倍，盡管系統(tǒng)一還是占據(jù)核心地位。記憶自我與經(jīng)驗自我是永遠相抗?fàn)幍娜踝蟆鹘y(tǒng)的芝加哥學(xué)院派窄陡，對人類理性的信心和防止人們做出錯誤選擇是沒有必要甚至不道德的這一觀點相緊密聯(lián)系炕淮，理性的人應(yīng)是自由的们镜，他們應(yīng)該為自己的選擇負責(zé)，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)家米爾頓润歉，弗里德曼模狭。經(jīng)濟人是理性的這一設(shè)想，是用自由主義的方法踩衩，制定公共政策的觀點提供了嚼鹉，基礎(chǔ)贩汉，不要干涉?zhèn)€人選擇的權(quán)利，除非這些選擇對他人有害锚赤。然而匹舞，就如之前所述，前景理論是對這一理性人的假設(shè)线脚，進行了質(zhì)疑赐稽。
丹尼爾卡尼曼，這本思考快與慢浑侥，很好地向我們闡釋了經(jīng)紀人不一定就是理性的姊舵，因為前景理論認為在做決策的過程中，人是會受到當(dāng)時情況的影響寓落，做出不同的選擇括丁，（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時候是風(fēng)險規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時候是風(fēng)險偏愛的伶选；（c）人們對損失比對獲得更敏感躏将。
