第十一章 后期墨家
關于辯的討論
墨家提出了辯的7種方法球匕，其中“效”和“推”類似于現(xiàn)代邏輯學中的演繹法和歸納法。
墨家的“故”眉厨，可進一步分為大故和小故僻他，“小故，有之不必然环揽，無之必不然”略荡，“大故，有之必然歉胶，無之必不然”撞芍。就是邏輯學中的充分條件和必要條件。
關于兼愛的澄清和辯護
墨子提出“義跨扮，利也”序无。后期墨家對“利”的本質做出了解答，進而為各種道德下定義衡创。
“忠帝嗡，以為利而強君；孝璃氢，利親哟玷；功，利民”
關于兼愛的進一步解釋：愛一些人一也，不代表愛人巢寡；但害一個人，就是不愛人椰苟。
反駁其他家對兼愛的質疑：
1抑月、無窮害兼
2、殺盜舆蝴，殺人也
對于其他家的駁斥
后期墨家精通邏輯谦絮，對其他各家進行了批判题诵。
1、莊子認為辯論是沒有意義的层皱，都是片面的性锭，沒有勝者。墨家認為莊子的這種說法本身就是辯叫胖，如果莊子是對的草冈，那么就剛好證明他的說法是錯誤的。
2瓮增、老子認為“學無益”怎棱，“絕學無憂”。墨家認為學和教是相互關聯(lián)的钉赁，絕學就要絕教蹄殃，如果以“學無益”為教，那么本身就證明學是有用的你踩。
3诅岩、惠施認為萬物畢同，天地一體带膜。墨家指出是惠施混淆了“同”的概念吩谦。
