? ? ? 笛卡爾是第一個創(chuàng)立一套重要的哲學體系的人。這指的是一套從基礎開始創(chuàng)立棠赛，企圖為所有重要的哲學性問題尋求解釋的哲學枫慷。
他最感興趣的題目是我們所擁有的確實知識以及肉體與靈魂之間的關系。這兩大問題后來150年間哲學家爭論的主要內容铡俐。迪卡爾不愿意接受自己一無所知的事實。
人們越來越傾向對自然采取機械論的觀點妥粟。然而人們欲使用機械論的觀點來看事物世界审丘，肉體與靈魂之間有何關系，這個問題也就變得愈加重要勾给。
笛卡爾認為除非我們能夠清楚分明的知道某件事情是真實的滩报，否則我們就不能夠認為他是真的。播急。他希望運用我們在計算數(shù)字是所有的一種工具理性來解決哲學問題脓钾，因為唯有理性才能使我們得到確實的知識，而感官則并非如此確實可靠桩警。他的目標是希望能在生命的本質這個問題上獲得某種確定的答案可训。
后來笛卡爾開始問自己是否能以同樣直觀的確定性來查知其他事物，它的結論是在他的心靈中捶枢，他很清楚自己知道何為完美的實體握截，這種概念他一向就有，但是他認為這種概念顯然不可能來自他本身柱蟀，因為對于完美實體的概念不可能來自一個本身并不完美的人川蒙，所以他必定來自那個完美實體本身，也就是上帝长已。
他從人是會思考的動物以及宇宙間有一個完美的實體畜眨，這2點出發(fā)繼續(xù)探討昼牛。再談到我們對外在現(xiàn)實世界的概念是低開爾認為這些概念可能都只是幻想。但是外在現(xiàn)實世界也有若干我們可以理性察知的特點康聂，這些特點就是他們的數(shù)學特質贰健。也就是諸如寬高等可以測量的特性。
笛卡爾宣稱宇宙間共有兩個不同形式的真實世界恬汁，一種實體稱為思想和靈魂伶椿，另一種則稱為擴延或稱物質。靈魂純粹是屬于意識的氓侧，不占空間脊另，因此也不能再分解為更小的單位，而物質則純粹是擴延會占空間约巷，因此可以再被分解為更小的單位偎痛，但卻沒有意識。
對笛卡爾言独郎，理性事實上就是靈魂踩麦。
