人有本性，指全人類共有的本性翔怎，而且是全人類所特有的窃诉。貓有貓性，狗有狗性赤套，牛有牛性飘痛，狼有狼性，人也該有人性容握。人性是全人類所共有的宣脉，同時(shí)也是全人類所特有的。不分貧富尊卑剔氏、上智下愚塑猖，只要是人而不是禽獸，普遍都有同樣的人性谈跛。
什么是人的本性羊苟？首先，“食色性也”感憾，不是指人的本性嗎蜡励？用“色”字就顯然指人而不是指禽獸。因?yàn)榍莴F稱“發(fā)情”吹菱，不稱“好色”巍虫。
每個(gè)人都有肉體，有肉體就和其他動(dòng)物同樣有獸性鳍刷。不過人的獸性和其他動(dòng)物不一樣占遥。禽獸發(fā)情有季節(jié)，發(fā)情是為了繁育后代输瓜。人類是好色不分季節(jié)的瓦胎，而且沒個(gè)饜足芬萍。有三宮六院的帝王還自稱“寡人好色”哩。禽獸掠食只求饜足搔啊，掠食是為了來保全生命柬祠。人的食欲卻不僅僅是圖生存，還圖享受负芋。人不僅要吃飽漫蛔，還講究美食【啥辏孔子不是說”食不厭精莽龟，膾不厭細(xì)“嗎？食與色锨天，人之大欲毯盈，但人之大欲，不僅僅是為了自身和后代的生存病袄，還都圖享受呢搂赋。
其次，靈性良心益缠。禽獸的填寫不僅有食欲脑奠、性欲。禽獸都是良知良能幅慌，連蟲蟻也有捺信，例如螞蟻?zhàn)鲴健⒎溽劽矍烦眨o營巢、犬守門秒咨，且忠于主人喇辽。人當(dāng)人也有良知良能，不輸禽獸蟲蟻雨席，而超越禽獸蟲蟻菩咨。
我國孔孟之道，主張人性本善陡厘。孟子說：“人之所以不學(xué)而能者抽米，其良能也。所不慮而知者糙置，其良知也云茸。”注解說：“良者谤饭，本然之善也标捺“媚桑”就是說，不由人為亡容，天生就是好的嗤疯。
注解的解釋，不如《孟子告子》一章里講得具體闺兢。孟子說：惻隱之心茂缚，羞惡之心，恭敬之心屋谭，是非之心脚囊，都是每個(gè)人都有的。人有惻隱戴而。羞惡凑术、恭敬、是非之心所意，就表示人有仁淮逊、義、禮扶踊、智等美德泄鹏。這都不是外加的，而是原來就有的秧耗。
接下來备籽，孟子引《詩經(jīng)大雅烝民》之篇：“天生烝民，有物有則分井，民之秉彝车猬，好是懿德〕呙”孔子稱贊這首詩：“為此詩者珠闰，其知道乎？……民之秉彝也（就是說瘫辩，這種美德是人性本來就有的）伏嗜，故好是懿德（就是說，所以愛這種美德）伐厌〕谐瘢”《孟子》下文把惻隱之心、羞惡之心等等“仁義之心”稱為“良心”挣轨，而隨它消失军熏，“放其良心者……則其違禽獸不遠(yuǎn)矣∪刑疲”孔子曰：“操則存羞迷，舍則亡……”注：操之則在此界轩，舍之則失去。
從孔孟的理論里衔瓮，我們可以看到浊猾，人類不僅有良知良能，而且超越禽獸热鞍，還有良心葫慎。良心就是惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心薇宠。人性中天生有仁義禮智等道德心偷办，稱良心。如果不能保住良心澄港，隨它消失椒涯，就和禽獸一樣了。
西方人把“良知良能”稱“本能”或者“本性”或者“天性”回梧，而“良心”亦稱為“道德心”废岂。就是說，每個(gè)人天生懂得是非狱意，善惡等道德價(jià)值或標(biāo)準(zhǔn)湖苞，而在良心的督促下，很自然地追求真理详囤，追求完美财骨，努力按照良心上的道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事。假如該做的不做藏姐，或做了不該做的是隆箩，就受到良心的譴責(zé)，內(nèi)疚內(nèi)愧羔杨。
我嫌這一堆解釋太啰嗦摘仅，試用一個(gè)融合中外而明白易曉的詞兒，概括以上一大堆解釋问畅。禽獸都有良知良能。人的良知良能與禽獸的不同而超越禽獸六荒，我就稱為“靈性护姆、良心”√突鳎“靈性”是識(shí)別是非卵皂、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能砚亭；“良心”是鼓動(dòng)并督促為人行事都遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)的道德心灯变≌纸桑“靈性良心"是并存的卒蘸，結(jié)合”知”與“行”兩者。
下文我就用“靈性良心”來代表人的良知良能了，并且也不用引號(hào)了昼伴。這是人所共有的而又是人所特有的本性。凡是人弄慰，不論貧富尊卑勺远、上智下愚、都有靈性良心耙替。
貧賤的人亚侠，道德品質(zhì)絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明的人俗扇，他們同樣識(shí)得是非硝烂，懂得好歹。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)一介不取于人而對(duì)錢財(cái)十分淡漠的人铜幽，他們都是極貧極賤滞谢，毫無學(xué)識(shí)的人。昧了良心啥酱，為名為利而為非作歹的爹凹，聰明人倒比愚人多。據(jù)農(nóng)村人說镶殷，山里人最渾樸善良禾酱。鄉(xiāng)里人和山里人，并未受到特殊教育绘趋，只是本性未受污損颤陶。他們認(rèn)為人愈奸，心愈黑陷遮，愈得意發(fā)財(cái)滓走。當(dāng)然這不能一概而論，但不分貧賤尊卑帽馋、上智下愚搅方，都有靈性良心是肯定的。我不妨從親身經(jīng)歷中绽族，拈出一兩個(gè)實(shí)例姨涡。
我家曾收留過弱智低能的一男一女，都和我家門房同鄉(xiāng)吧慢，都沒名字涛漂。我媽媽為男的取名阿福，我們姊妹為女的取名阿靈。阿福大約十四五歲匈仗，模樣只像八九歲的兒童瓢剿。他得了好的東西都要留給他娘，我媽媽總說阿福有良心悠轩。
門房有一套小型木匠用具间狂。阿福并沒人教，卻會(huì)找些木板哗蜈，鋸呀前标，刨呀，把木板制成各式匣子距潘，比猴子靈得多炼列。后來他攢了些錢被人騙走，離了我家音比，后悔不及俭尖，得了神經(jīng)病，正也證明他是有靈性良心的洞翩。
阿靈比阿福笨得多稽犁，數(shù)數(shù)只能數(shù)到二。她睡覺壓死了自己的頭胎兒子骚亿，氣得她的公婆已亥、丈夫見了她就毒打。她自己覺得挨打活該来屠，毫無怨尤虑椎。家務(wù)事她啥也不會(huì)，我家女傭們一件件教她俱笛，她乖乖地學(xué)捆姜，漸漸能從二數(shù)到五、六迎膜、七泥技，家務(wù)事也學(xué)會(huì)不少。一兩年后磕仅，她丈夫來接她回去珊豹，她歡天喜地，跟著回家了榕订。如果是畜類平夜，看見毒打它的人，不會(huì)歡天喜地卸亮。她是有靈性良心的。
阿福玩裙、阿靈都是下愚中的下愚兼贸，但畢竟是人段直，不是畜類。這兩個(gè)實(shí)例溶诞，只說明下愚中的下愚鸯檬，也有人性。阿靈比阿福笨螺垢，已接近畜類喧务，比聰明的貓狗還不如，但他們畢竟是人枉圃。
很多聰明的父母功茴，會(huì)生下全無智力的癡呆兒女；很聰明的姊妹兄弟間孽亲，會(huì)夾雜一個(gè)癡呆坎穿。這是父母最揪心的事。我認(rèn)識(shí)好幾個(gè)有癡呆子女的媽媽返劲。社會(huì)上有專收養(yǎng)癡呆的機(jī)構(gòu)玲昧。有一個(gè)生了癡呆兒子的媽媽告訴我：“送他到那里去，他也依依不舍地挨著我篮绿，不愿離開媽媽孵延。可是他會(huì)把自己的大便送進(jìn)嘴里吃亲配，我實(shí)在看不過尘应，只好硬硬心把他送走∑ィ”
另一個(gè)生了癡呆兒子的媽媽菩收，不忍把癡呆兒子送去專管癡呆的地方，只把他寄養(yǎng)在鄉(xiāng)間親戚家鲸睛，也有留在家里的娜饵。這種孩子一般只能活到八歲或者十一歲左右，便夭折了官辈。父母看他們活著也傷心箱舞，死也傷心，因?yàn)楫吘故亲约旱膬号∪凇５麄冸m具人形晴股，卻是沒有長成的人，相當(dāng)于未成品肺魁，不能指望他們有靈性了电湘。其中也有長大成人的，我曾見過兩人，但是不是朝夕相處寂呛，不熟悉怎诫。看來他們和阿福阿靈相似贷痪，都善良幻妓，和家人親善，對(duì)外人也無惡意劫拢，也有或多或少的智力肉津。在人與畜類的分界線上，得容許有些混淆不分處吧舱沧？
我們也常說貓狗等畜類很有靈性妹沙、有良心。但畜類的靈性狗唉，總和它本性相屬初烘，也受它本性的限制。我見過一只特靈的狗分俯，是我上大學(xué)時(shí)期一位教師的伴侶肾筐。它只要聽到主人一聲口哨，立即奔向主人缸剪。一次這位教師和同事十來個(gè)人一起出差吗铐，剛離開蘇州，就得急病死了杏节。這只狗當(dāng)夜長嚎唬渗，凄厲如哭。大家說這狗哭呀奋渔，會(huì)死人的镊逝。當(dāng)時(shí)這位教師去世的消息還沒傳到呢。狗連夜哭嫉鲸，滴水不入口撑蒜，沒幾天就餓死了。
大家詫異說：這狗是不是知道主人死了呢玄渗？這狗真忠心呀座菠！但是忠于主人是狗的本性，俗稱“犬馬之忠”藤树。犬馬救主的傳說不少浴滴，某地還有一座“義犬冢”呢岁钓。筆記小說上都有記載升略。但是為狗立冢的是人微王，不是狗；稱揚(yáng)“犬馬之忠”的也是人品嚣，不是狗骂远。狗嗅覺靈敏遠(yuǎn)勝于人，能做人類所不能的事腰根，但狗只是人類豢養(yǎng)、人所使用的牲畜拓型。
我們會(huì)詫異某人毫無良心额嘿，說“這家伙的良心給狼吃了！”小時(shí)候劣挫，媽媽會(huì)責(zé)罵我們孩子“沒靈性册养！青肚皮猢猻！”這都說明压固，有靈性有良心是人所特有而且普遍共有的本性球拦。凡是人，除了未成年的癡呆帐我，雖屬下愚坎炼，也都有這點(diǎn)本性。
每個(gè)人都具有雙重本性拦键。
人是靈魂與肉體的結(jié)合谣光，靈與肉各有各的本性》椅“食色性也”是人的本性萄金，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的媚朦，不相容的氧敢。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性。
出生的嬰兒只要吃足奶询张，拉了屎孙乖，撒了尿，換上干凈的尿布瑞侮，就很滿足地躺在床鋪上的圆，啃著自己的拳頭或者腳趾，自說自講半火，或和旁邊的親人有說有講越妈，盡管說的話誰也不懂，嬰兒純是一團(tuán)和愛钮糖。出生的嬰兒還不會(huì)笑梅掠，但夢(mèng)里會(huì)笑酌住，法國人稱“天使的微笑”，做媽媽的多半見過阎抒，是無法形容的寧靜甜美酪我。以后嬰兒能笑了，但不能笑出“天使的微笑”了且叁。不過嬰兒的笑總是可愛又令人快樂的都哭。嬰兒漸漸長大，能聽懂大人的贊許逞带，也會(huì)劃手劃腳表示歡欣欺矫；假如聽到大人責(zé)罵，也會(huì)哭展氓，或忍住不哭穆趴，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。
一歲左右遇汞，都懂事了未妹，不會(huì)說也會(huì)嗯嗯地比劃著指著示意。會(huì)說話了空入，會(huì)叫爸爸媽媽等親人了络它，這時(shí)什么都懂，什么都學(xué)执庐。小娃娃最令人感到他有靈性良心酪耕。他知好歹，識(shí)是非轨淌，要好迂烁。他們還沒有代表個(gè)人意識(shí)的“自我”。
小娃娃都不會(huì)自稱“我”递鹉。大人責(zé)罵稱呼他盟步，如“寶寶”、“娃娃”躏结、“毛毛”却盘、“臭臭”，還要加上一個(gè)“乖”媳拴；盡管“乖”字還不會(huì)說黄橘，咬著舌子也要自稱“乖”。我認(rèn)識(shí)親友家不知多少“乖寶寶”或“乖毛毛”等娃娃呢屈溉。
有人說塞关，要好不是天性，是媽媽教的子巾。小娃娃怎么教呀帆赢？無非說：孩子要乖啊小压，要聽話啊。他們覺得這就是好椰于。小娃娃都要求好怠益，長大了才懂得犟，長大了才有逆反心理呢瘾婿。天真未鑿的嬰兒蜻牢，是所謂“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”偏陪。嬰兒都是善良的孩饼。有兇惡的嬰兒嗎？嬰兒沒有兇惡的竹挡，但是嬰兒期很短，赤子之心很快就會(huì)消失立膛。
小孩子漸漸成長揪罕，漸漸不乖，隨著身體的發(fā)育宝泵，個(gè)性也增強(qiáng)好啰，食欲也增強(qiáng)。孩子到了能吃糕餅的時(shí)期儿奶，就嘴饞框往，愛吃的東西吃個(gè)沒完。個(gè)性和善的闯捎，還肯聽大人的勸阻椰弊，倔強(qiáng)的，會(huì)哭哭鬧鬧爭食瓤鼻。父母出于愛憐秉版，往往縱容。孩子吃傷了茬祷，肚子疼了清焕，就得吃苦藥。生病吃藥都是苦惱的祭犯，聰明孩子或乖孩子會(huì)記住秸妥，就肯聽話克制自己。食欲強(qiáng)而任性的孩子沃粗，就得大人把好吃的東西藏起來粥惧。
一般孩子，越大越貪吃陪每，越大越自私影晓，甚至只要自己吃镰吵，不讓別人吃。但兩歲三歲挂签，還是孩子最可愛的時(shí)期疤祭，四歲五歲就開始討厭了。我們家鄉(xiāng)有幾句老話：“三克氣（可愛）饵婆，四有趣勺馆，五討厭，六滯氣（可厭)侨核，七歲八歲饒兩歲——或七歲八歲草穆，貓也討厭，狗也討厭搓译”” 說的是虛歲。每個(gè)地方些己，都有類似的老話豌鸡，因?yàn)檫@是普遍的情況，孩子越大越討厭段标。為什么呢涯冠？
孩子的身體漸漸發(fā)育，雖然遠(yuǎn)未成熟逼庞，已能獨(dú)立行動(dòng)蛇更，能跑、能跳赛糟、能奔派任、能蹦。這個(gè)時(shí)期璧南，孩子的“自我”冒出來了吨瞎。孩子開始不乖的時(shí)候，還覺得自己應(yīng)該乖穆咐；人家說他不乖颤诀，還覺得沒趣或心虛《耘龋可是剛冒出頭的“我”崖叫，自我感覺良好，一心只想突出自己拍柒⌒目“人來瘋”不就是要招人注意嗎？
孩子好爭強(qiáng)拆讯，愛賣弄脂男，會(huì)吹牛养叛，會(huì)撒謊。孩子貪吃爭食宰翅，還會(huì)搶弃甥，還會(huì)偷，還會(huì)打罵吵架汁讼，欺負(fù)弱小淆攻。
孩子五六歲，早熟的嘿架，欲望也在覺醒瓶珊。欲念愈多，身體的獸性愈強(qiáng)耸彪。西方人說伞芹，人有七種大罪：驕傲、貪婪蝉娜、淫邪丑瞧、憤怒、貪食蜀肘、嫉妒、懶惰稽屏。這七種罪惡扮宠，也包含佛家所謂貪、嗔狐榔、癡坛增。這種種罪惡，都植根于人的血肉之軀薄腻。孩子開始有“我”各種罪惡都見見露出苗頭來收捣。
自高自大，爭強(qiáng)好勝庵楷，就導(dǎo)致驕傲罢艾。要這要那，不論吃的尽纽、穿的咐蚯、用的都要，就是貪婪弄贿。淫 邪也就是佛家所謂“六欲”春锋，指容色、體態(tài)的嬌美差凹，巧言嬌笑的姿媚期奔，以及皮膚細(xì)膩柔滑等所挑逗的情欲侧馅。傳說小和尚隨著老和尚第一次下山，看見了女人呐萌，問這是什么東西馁痴。老和尚說，這是老虎搁胆，要吃人的弥搞。但小和尚上山后，別的不想渠旁，只想老虎攀例。“沙彌思老虎”就是現(xiàn)成的例子顾腊。欲望受阻粤铭，不就激發(fā)惱怒或憤恨嗎？貪吃不用說杂靶，哪個(gè)健康的孩子不貪吃呢梆惯？嫉妒也是常情，我不如人吗垮，我就嫉妒他垛吗。懶惰也是天生的，勤快需自己努力烁登，一放松就懶了怯屉。
每一種罪惡都引發(fā)另一種或多種罪惡。譬如我驕傲饵沧，就容不得別人比我強(qiáng)锨络；我勝不過他，就嫉妒他狼牺。嫉妒人羡儿，妒火中燒，自己也不好受是钥。一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸掠归，不免幸災(zāi)樂禍。妒引起恨悄泥，恨他就想害他拂到，要害人就不擇手段了。這樣一連串地由一個(gè)惡念會(huì)產(chǎn)生種種惡念码泞。例如貪吃貪懶兄旬，就飽暖思淫。這時(shí)期的孩子，可說“眾惡皆備于我矣”领铐。
這里就要談?wù)勡髯印靶詯赫摗泵跎＼髯诱J(rèn)為人性本惡，善者偽也绪撵。據(jù)荀子《性惡》：“不可學(xué)瓢姻，不可事而在人者，謂之性音诈』眉睿可學(xué)而能，可事而成之在人者细溅，謂之偽褥傍。”
第一句說明“性”不是學(xué)來的喇聊，而是天生的恍风。這話正可解釋嬰兒有靈性良心，是嬰兒的本性誓篱，是天生的朋贬。第二句話說明：人能學(xué)，也能學(xué)好窜骄，這就是偽锦募。“偽”指人為邻遏，不是虛偽糠亩。
荀子認(rèn)為人性本惡，要努力學(xué)好党远，才成好人。這確也是實(shí)情富弦。但是人之初沟娱，性本善；人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后腕柜，身體里的劣根性漸漸發(fā)展出來的济似。他說人性本惡，是忽略了人的嬰兒階段盏缤。忽略了最初的嬰兒階段砰蠢，就否認(rèn)了人的本性，也否認(rèn)了他自己肯定的“不可學(xué)唉铜，不可事而在人者台舱，謂之性”（這就是說，性是天生的）【和铮“本性難移”是我們已經(jīng)肯定的柜去。如果本性惡，就改不好拆宛。人原先本性是好的嗓奢，劣根性發(fā)展后變化了，經(jīng)過努力浑厚，還能改好股耽。如本性是惡的，就改不好了钳幅。
我曾讀到一則真實(shí)的記事物蝙。某英國人馴養(yǎng)了一頭小老虎。老虎養(yǎng)大了贡这，仍像貓狗似的跟在他身邊茬末，和他很親昵。一次盖矫，他睡熟了丽惭，老虎在旁舔他的手，表示親愛辈双。舔著舔著责掏，舔出血來了。老虎舔到血腥湃望，本性發(fā)作换衬，把他的手咬來吃了≈ぐ牛“本性難移”是不錯(cuò)的瞳浦。能由人力改造自己，也說明人性本善废士，才改得好叫潦。荀子性惡之說是不全面的，有缺點(diǎn)的官硝。但他說“善者偽也”矗蕊，還得承認(rèn)人性本善，才學(xué)得好氢架；否則荀子也難于自圓其說了傻咖。
一般五、六歲孩子都上幼兒班了岖研。在家有家長管教卿操，在學(xué)校由老師管教，同學(xué)間也互相競賽，互相督促硬纤、勉勵(lì)解滓。在家嬌慣的孩子，在學(xué)校就爭取做好學(xué)生了筝家。孩子到了九歲洼裤、十歲，漸漸會(huì)改好溪王。
小孩子自己也會(huì)管自己腮鞍。例如小孩子怕吃苦藥、怕打針莹菱∫乒可是他們很有靈性，也懂道理道伟。如果給他們講明得吃藥迹缀、得打針的道理，有的孩子就能吃苦藥蜜徽，也能忍痛祝懂，盡管噙著眼淚，撇著小嘴要哭拘鞋，也能在大人的鼓勵(lì)下砚蓬，說“不苦”、“不疼”“不痛”或“不怕”盆色。有的小孩盡管事先和他講明道理灰蛙，事到臨頭，就哭鬧著不肯承受了隔躲，得大人捉住胳膊打針摩梧，捏著鼻子灌藥。因?yàn)閭€(gè)性不同宣旱，而孩子的克制功夫也強(qiáng)弱不同仅父。
孩子接受家里的管教，接受學(xué)校里師長同學(xué)的熏陶响鹃，再加自己有靈性良心驾霜，能管制自己案训，以前在縱容下養(yǎng)成的種種劣根性买置，會(huì)有所改善。如果頑劣不受管教强霎，或親人一味縱容忿项，這孩子會(huì)變成壞孩子。壞孩子多半是十六、七歲的未成年人轩触。他們先是逃學(xué)寞酿，結(jié)交壞朋友，結(jié)成一伙脱柱，毆斗闖禍伐弹，無所不為，成了不受管教的壞孩子榨为。這就是所謂“性相近也惨好，習(xí)相遠(yuǎn)也。
”不管不教随闺，縱容放任日川，使未成年的苗子成了壞人。如果他憬然覺悟矩乐，仍然可以成為好人龄句；而迷途知返，會(huì)比一般唯唯諾諾的人更好散罕，所謂“浪子回頭金不換”分歇。西方人也說：浪子回家，該宰了肥疟渴梗款待卿樱。這是人的靈性良心，戰(zhàn)勝了一己私欲硫椰。
人繁调，一方面有靈性良心，一方面又有個(gè)血肉之軀靶草。靈性良心屬于靈蹄胰，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的奕翔。
不和諧的兩方裕寨，必然引起矛盾，有矛盾就必有斗爭派继，有斗爭就必有勝負(fù)宾袜。勝者或是消滅了對(duì)方，或是制服對(duì)方驾窟，又形成統(tǒng)一庆猫。斗爭可以不斷，但矛盾必求統(tǒng)一绅络。統(tǒng)一之后“我"月培，又成了什么面貌呢嘁字？這不是三言兩語就所能說明的。怎么斗杉畜，怎么統(tǒng)一纪蜒，都值得另立專題，仔細(xì)探討此叠。
