儒家思想劫扒，作為先秦諸子百家的學(xué)說(shuō)之一，由春秋時(shí)期的思想家孔子創(chuàng)立狸膏。到了戰(zhàn)國(guó)中期沟饥，孟子以孔子的思想理論為基礎(chǔ)，并且發(fā)揮自己的心得湾戳，提出“性善論”贤旷，推動(dòng)著儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。孟子之后又出荀子砾脑，荀子倡言“性惡論”幼驶，并重新整理了儒家典籍。
在學(xué)術(shù)界韧衣，孔盅藻、孟、荀被認(rèn)為是先秦儒家哲學(xué)的代表人物汹族。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生在《先秦儒家哲學(xué)》一書(shū)中卻認(rèn)為萧求，將孔孟放在一起，那是沒(méi)有問(wèn)題的顶瞒，因?yàn)樵谒磥?lái)夸政，孟子的思想以孔子的思想作為基礎(chǔ)，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)展榴徐，而荀子雖然整理過(guò)儒家典籍守问，但從他的根本思想來(lái)看，與孔孟的思想是完全背離的坑资，所以耗帕，傅佩榮認(rèn)為，把孔袱贮、孟仿便、荀都稱(chēng)為“先秦儒家”是不合適的。
同時(shí)攒巍，傅佩榮在《先秦儒家哲學(xué)》一書(shū)中還指出嗽仪，自秦始皇開(kāi)始，中國(guó)便進(jìn)入了帝王專(zhuān)制的時(shí)代柒莉，因此闻坚，真正的儒家學(xué)說(shuō)在秦朝以后，就不存在了兢孝。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)窿凤，儒家學(xué)說(shuō)與帝王專(zhuān)制是根本不相合 的仅偎，儒家的核心思想是“仁”，是民本主義雳殊，孟子提出的“民為貴橘沥，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)相种，在帝王專(zhuān)制的時(shí)代里威恼，是斷斷不可存在的品姓。
傅佩榮認(rèn)為寝并，自秦漢之后，帝王采用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)治理天下腹备，這不過(guò)是“表面上打著儒家的招牌衬潦，背地里使用法家的手段”。
在《先秦儒家哲學(xué)》這本書(shū)里植酥，傅佩榮從《論語(yǔ)》镀岛、《孟子》、《易經(jīng)》友驮、《大學(xué)》和《中庸》這五大原典入手漂羊，不僅梳理了這五大原典的要旨，更把儒家哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)人生結(jié)合起來(lái)卸留，讓我們了解到走越，兩千多年前誕生的儒家哲學(xué)，在現(xiàn)代社會(huì)依然存在著實(shí)用價(jià)值耻瑟，這種實(shí)用價(jià)值旨指，突出地表現(xiàn)在調(diào)整人際關(guān)系，以及提升自己的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)等方面喳整。
比如說(shuō)谆构，傅佩榮在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“善”是自己與別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)框都。人并不是生來(lái)就具備善良的品質(zhì)搬素，而是具備向善的追求，在追求“善”的過(guò)程中魏保，人實(shí)現(xiàn)了人生的圓滿熬尺。在儒家的倫理哲學(xué)觀念里認(rèn)為，人生來(lái)具備向善之心囱淋，這顆向善之心才是人能夠成為圣賢的基礎(chǔ)猪杭。
人，應(yīng)當(dāng)用一種仁德而真誠(chéng)的態(tài)度妥衣，去對(duì)待他人皂吮，而一個(gè)人也只有帶著仁德與真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待他人戒傻、對(duì)待人生時(shí)，他才能活得快樂(lè)蜂筹。有些朋友平時(shí)經(jīng)常說(shuō)需纳，自己最大的人生追求，就是過(guò)一種快樂(lè)的人生艺挪。而在儒家看來(lái)不翩，當(dāng)一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了自己的人性，能夠幫助他人得到安頓麻裳，這才是人生最大的快樂(lè)口蝠。只有向善的人性因?yàn)樾猩贫靡詫?shí)現(xiàn)，人才能活在喜悅和快樂(lè)之中津坑，如果人人都能這樣去做妙蔗，那么這個(gè)社會(huì)就是美好而和諧的，那么人間就會(huì)成為充滿真善美的世界疆瑰。這正是儒家倫理哲學(xué)的核心眉反，也是我們學(xué)習(xí)儒家倫理哲學(xué)的意義。
儒家思想產(chǎn)生的歷史時(shí)期穆役，正是禮壞樂(lè)崩的春秋亂世寸五。在這樣的亂世里，天子失德耿币、民不聊生梳杏，人們價(jià)值取向混亂，之前的禮制和價(jià)值觀也土崩瓦解掰读、不復(fù)存在了秘狞。世間善惡混淆，人們不能分辨善惡蹈集，就算分得清善惡烁试，可行善之人未必有好報(bào)，行惡之人未必有惡報(bào)拢肆，于是减响，人們不再愿意行善，反而會(huì)為了滿足自己的私利而坑害別人郭怪。這就是人性中的陰暗面支示。但，儒家思想的偉大之處正在于鄙才，肯定人具有追求良知和善性的能力颂鸿，肯定人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和磨練而成為圣賢。
作為一種具有深遠(yuǎn)社會(huì)價(jià)值的學(xué)說(shuō)攒庵，儒家倫理哲學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程嘴纺。在不同的歷史階段败晴，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。先秦時(shí)期栽渴，是儒家學(xué)說(shuō)的形成時(shí)期尖坤，但這一時(shí)期的儒學(xué)思想，相對(duì)來(lái)說(shuō)卻是最為正宗闲擦、地道的慢味。秦始皇雖然建立起統(tǒng)一的大帝國(guó)，可是墅冷，自秦漢以后纯路，儒學(xué)思想也淪為了政治工具，反而是到了現(xiàn)如今俺榆，這個(gè)沒(méi)有專(zhuān)制的時(shí)代感昼，才是學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)的好時(shí)代装哆。
