文/花語-蝴蝶蘭之語
周日參加了薩提亞自我成長工作坊，老師給每一個人留了一個作業(yè)：完成自我曼陀羅斧抱。每個人領(lǐng)到八張彩色的粘貼一疯，分別代表：身體、心靈夺姑、身體能量墩邀、生存環(huán)境、大腦盏浙、感官眉睹、交往與情緒，以自我為中心废膘，根據(jù)自己的理解分別把它們粘貼在四周竹海，距離、排序與自己的認(rèn)知緊密相連丐黄。我的排放好之后斋配，看去很像一朵盛開的花朵，但是細(xì)想這每一朵花瓣代表的內(nèi)容灌闺，與我生命的自我孰輕孰重孰近孰遠(yuǎn)艰争，卻讓我一再思索。
曼陀羅花桂对，原產(chǎn)于印度甩卓，在我們中國被稱為“佛教的靈潔圣物”，相傳它可以給人帶來無盡的幸福蕉斜，但只有上天的幸運(yùn)兒才有機(jī)會見到它逾柿。因佛法修的是清心觀世界缀棍，寡欲走紅塵，手中無物机错，萬相皆空爬范，所以在很久很久以前跟伏，這無蕊的花朵就被人們看作神的化身役耕，象征著空心，無心和安心希坚。在佛經(jīng)中痢法，曼陀羅花是適意的意思，就是說杜顺，見到它的人都會感到愉悅财搁。它包含著洞察幽明，超然覺悟躬络，幻化無窮的精神尖奔。而綠色曼陀羅的花語即是生生不息的希望。
我愿我的生命盛開為一朵美麗的綠色曼陀羅穷当，充滿希望提茁，也帶給別人以生生不息的希望，為這繽紛的世界增添一份美麗馁菜。
（1）珍愛身體
人生活在社會上茴扁，要維持和發(fā)展自己的生命，需要一定的客觀條件來保證汪疮，沒有這些條件人就不能生存峭火，也不能延續(xù)和發(fā)展。我們餓了得吃飯智嚷，渴了得喝水卖丸，冷了得御寒，熱了得避暑盏道，累了得休息稍浆，還需要謀生的手段，良好的人際關(guān)系等等猜嘱，缺一不可衅枫。反之，就會造成人機(jī)體內(nèi)部的不平衡朗伶，這種不平衡就讓人產(chǎn)生對所缺東西的欲望和需求为鳄。這，就是需要腕让。需要是一個人的活動積極性的源泉孤钦。按照馬斯洛的需要層次理論：生理的需要歧斟、安全的需要、愛和歸屬的需要偏形、尊重的需要静袖、自我實(shí)現(xiàn)的需要。身體的需要就屬于生命金字塔的最基層俊扭，生理與安全的需要又被稱之為缺失性需要队橙。
隨著生活節(jié)奏的加快，物質(zhì)的日益豐富萨惑，并沒有讓人們的心里滿滿的幸福感捐康，反而各種壓力如云一般在心頭越積越厚，身體各機(jī)能漸漸失去平衡庸蔼，呼喚我們?nèi)リP(guān)注自己的身體解总。但是年青的時候、健康的時候姐仅，我們往往不以為然花枫，當(dāng)過度的消耗讓身體終于力不可支的時候，我們才突然發(fā)現(xiàn)健康才是最重要的掏膏，離開了健康劳翰，神馬都是浮云。
毋容置疑馒疹，無論如何排序佳簸，身體都應(yīng)是第一位的。它是生命的基礎(chǔ)颖变，是我們生命的源泉溺蕉，是我們做好一切的根本。
如何照顧好自己的身體悼做，身體所需要的基本營養(yǎng)必不可少疯特。物質(zhì)的豐富，人們給自己的身體填充進(jìn)許多過剩的營養(yǎng)肛走，對身體造成很大的負(fù)擔(dān)漓雅。與之相反，現(xiàn)在社會上普遍又以瘦為美朽色，這又讓許多愛美的人們想盡辦法把身體多余的攝入減掉邻吞，過之，同樣帶來一定的危害葫男。身體不是蹺蹺板抱冷，我們需要找到機(jī)體的平衡，那么合理規(guī)律的飲食梢褐，規(guī)律的作息旺遮，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動赵讯，快樂的心情，就是我們真正所需要的耿眉，才會讓我們的身體充滿能量边翼。
（2）潤澤心靈
滿足了身體最基本的需求，現(xiàn)在抑郁鸣剪、焦慮等各種心靈的疾病越來越多地侵襲著人們的健康组底，這些癥狀的出現(xiàn)，提醒著我們亟待關(guān)注呵護(hù)我們的心靈筐骇。
【美】托馬斯·摩爾在《少有人走的路：心靈地圖》中提到：
人的身體是想象力的源泉债鸡，也是想象力盡情發(fā)揮的寶地。身體是心靈最豐富铛纬、最生動的表現(xiàn)方式厌均。我們的舉止、著裝饺鹃、姿勢、體型间雀、面貌悔详、體溫……，都是心靈的外在表達(dá)惹挟。
我們的身心猶如一把琴茄螃，身體的各種狀況反應(yīng)猶如根根琴弦，琴弦撥動發(fā)出的聲音則是心靈的樂聲连锯，我們需要傾聽身體發(fā)出的聲音归苍。
有句古諺：心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方运怖。愛拼弃，人人都需要，但卻并不是人人都懂得的事情摇展。有許多時候吻氧，我們往往以愛之名綁架別人，以愛之名忽略對方的真正需求咏连，也忘記掉我們美麗的初心盯孙。我們需要懂得愛，需要學(xué)會愛祟滴。學(xué)習(xí)的渠道很多振惰，讀書、生活垄懂、大自然骑晶、老人與孩子等等都是學(xué)習(xí)的對象痛垛。以一顆謙卑之心、尊重之道學(xué)習(xí)愛懂得愛透罢，愛就會融入我們的心靈榜晦，愛就會在我們的身邊，如同陽光一樣溫暖羽圃，如同空氣一樣自然乾胶。
（3）覺察思維和情緒
達(dá)到身心靈的健康、愉悅朽寞，我們需要變得有意識识窿。
【德】埃克哈特·托利在他的《當(dāng)下的力量》一書中說到：“通過自我觀察養(yǎng)成監(jiān)控你的思維和情緒狀態(tài)的習(xí)慣脑融∮髌担‘此刻我很自在嗎？’將你的注意力導(dǎo)向內(nèi)在肘迎。觀察你的內(nèi)心所發(fā)生的的事情甥温。你的大腦在創(chuàng)造什么樣的思維？你有何感受妓布？將注意力集中在你的身體上姻蚓，一旦發(fā)現(xiàn)了一些低度、不安的背景噪聲匣沼，請觀察你以何種方式回避狰挡、抗拒或否認(rèn)申明來否定當(dāng)下∈吞危”
現(xiàn)在來問一下自己：你是否怨恨你正在做的事情加叁？是否在抱怨你所做的工作？是否在默默地抱怨你親近的人唇撬？是否意識到了你因此而散發(fā)出來的能量是非常有害的它匕，它會影響你自己以及你周圍的人？試著覺察到自己是否用語言或是思想在抱怨一個你身處的狀況窖认，或是別人說的話超凳、做的事，自己身處的環(huán)境耀态、生活情景或是天氣轮傍。抱怨通常是我們對本然不接受的表現(xiàn)。但自己在抱怨的時候首装，就使自己變成了一個受害者创夜。埃克哈特·托利說：“不快樂比疾病的傳播速度更快仙逻、更容易驰吓〗颍”事實(shí)確是如此，消極的情緒檬贰，會如傳染源一樣迅速感染身邊的人姑廉。我們往往會在快樂的時候善于表達(dá)出自己的感受，然而有了消極的情緒時翁涤，指責(zé)桥言、抱怨于己于人都會產(chǎn)生不良的影響，我們?nèi)绻裨谛睦锟瘢蜁械綁阂趾虐ⅲL此以往就會在心理上產(chǎn)生疾病。那么鸳粉，該怎么辦扔涧？覺察它，對届谈，有意識地覺察它枯夜。感受它怎樣在心里流動、彌漫艰山，當(dāng)你覺察它湖雹，你會發(fā)現(xiàn)它不久就會消失。如果不能程剥，大聲地表達(dá)出自己的感受劝枣，而不是采取負(fù)面的行動汤踏。當(dāng)我們把自己帶到此時此地的當(dāng)下時织鲸，順其自然，不與之對抗溪胶，接受自己的不滿搂擦、怨恨、壓抑或憤怒哗脖，不再被迫盲目地與它們付諸行動瀑踢，也就不會將它們投射到別人身上。
薩提亞說：“當(dāng)我們更有意識才避，并允許自己的選擇橱夭，也變的更有意識時，我們就將朝著成長的方向前進(jìn)桑逝〖樱”
（4）活在當(dāng)下
我們有時候會設(shè)想過去的某種情景，假想如果帶著現(xiàn)在的經(jīng)驗重新去做也許會做得更好楞遏〔缦荆“如果”讓自己認(rèn)為生活在別處首昔，這，只會讓自己遠(yuǎn)離現(xiàn)在糙俗，只會給自己帶來更多的不快樂勒奇。那些“如果”的情景不會時光倒流讓我們重新來過，我們能做的是活在當(dāng)下巧骚，讓我們的感官自由地去看赊颠、自由地去聽、自由地去說网缝、自由地去感受巨税、自由地去表達(dá)。
人生天地間粉臊，環(huán)境的優(yōu)劣會影響到我們的身心草添，我們需要良好的生存空間。整潔扼仲、舒適远寸、溫馨，這是我們頤養(yǎng)身心的物質(zhì)空間屠凶；健康的心理驰后、良好的人際關(guān)系、友好的溝通與合作矗愧，這是我們身心愉悅的精神空間灶芝，它們共同構(gòu)成我們健康的環(huán)境。
當(dāng)我們照顧好自己的身體唉韭，養(yǎng)護(hù)好自己的心靈夜涕，有意識地覺察我們的思維與情緒，調(diào)動我們的感官自由地呈現(xiàn)属愤，我們的身體充滿正向的能量時女器，一個良好的生存空間自然會在我們的身邊出現(xiàn)，悅己悅?cè)俗匀粫槲覀冋宫F(xiàn)一幅美好的畫面住诸。我們以一顆懂愛的心靈驾胆，擔(dān)負(fù)起我們自身的責(zé)任，在不斷地學(xué)習(xí)贱呐、覺察丧诺、檢驗中，和諧的音符在我們的身心間躍動奄薇，我們的生活也會展現(xiàn)出希望的盛景驳阎。
（5）自我綻放
內(nèi)在的自我猶如一顆愛的花種，帶著希望的力量，透過我們的感受搞隐、情緒驹愚、思維、表達(dá)劣纲、行為逢捺，日漸生長，一層層綻放癞季，我們的生命定會綻放成一朵美麗的綠色曼陀羅劫瞳，生生不息，光芒四射绷柒。
我就是我志于，我有方法使自己覺得活得有意義，使自己豐富和有創(chuàng)意废睦。
我就是我伺绽，我可以做好我自己。
我就是我嗜湃，我是好的奈应。
親愛的你，你也來排排序购披，綻放你的自我曼陀羅杖挣，展現(xiàn)出不一樣的你！
