摘抄
【原文】
13.3 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政鸳慈，子將奚先？”子曰：“必也正名乎喧伞！”子路曰：“有是哉走芋，子之迂也！奚其正潘鲫？”子曰：“野哉由也翁逞！君子于其所不知，蓋闕如也溉仑。名不正挖函，則言不順；言不順浊竟，則事不成怨喘；事不成，則禮樂不興逐沙；禮樂不興哲思，則刑罰不中；刑罰不中吩案，則民無所措手足棚赔。故君子名之必可言也，言之必可行也徘郭。君子于其言靠益，無所茍而已矣〔腥啵”
【題解】
這是孔子言論中關(guān)系到國家大事和為人處世的著名論述胧后，其中“名不正則言不順”一句常被人們引用”Щ罚“名”代表的是一種秩序壳快、規(guī)范、法則镇草，關(guān)系著傳統(tǒng)倫理政治的維系眶痰。正名的具體內(nèi)容是“君君，臣臣梯啤，父父竖伯，子子”，就是一個國家、一個事業(yè)七婴，光明正大的理念要講清楚祟偷，只有名分正了，做任何事情才能理直氣壯打厘。這是孔子的一個基本的政治觀點修肠。
【注釋】
①闕：通“缺”。缺而不言婚惫，存疑的意思氛赐。
②中(zhong ):得當(dāng)。
③茍：隨便先舷，馬虎艰管。
【譯文】
子路說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢蒋川？”孔子說：“首先必須正名分牲芋。”子路說：“有這樣做的嗎捺球？您真是太迂腐了缸浦。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由氮兵，真粗野啊裂逐。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度泣栈。名分不正卜高，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理南片，事情就辦不成掺涛。事情辦不成，禮樂也就不能興盛疼进。禮樂不能興盛薪缆，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)伞广，百姓就不知怎么辦好拣帽。所以，君子一定要定下一個名分嚼锄，必須能夠說得明白诞外，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行灾票，是從不馬虎對待的∶Ｋ洌”
摘抄自《華杉講透論語》
“張居正說刊苍，一事得既们，則其余都得；一事茍且正什，則萬事茍且啥纸。”
“胡安國評論說：子路知道食人之食婴氮，不避人之難為義斯棒，他怎么不知道，吃姬輒之食主经，本身就是不義呢荣暮？”
“凡事開頭開錯了，往后怎么你也不對了”
//我的感想//
終于明白了一點點“名不正則言不順”罩驻。
我現(xiàn)在理解為“以身作則”穗酥，讓對方做到的自己先做到。也可以說是“用結(jié)果說話”惠遏，你所認(rèn)可的東西砾跃，在你自己身上沒有顯示出結(jié)果，非要他人認(rèn)可节吮，勢必會被反問一句“憑啥”抽高。
《華杉講透論語》中讀出來“做對的事比把事情做對重要的多⊥讣ǎ”的觀念翘骂。那看清事態(tài)的“正”或者“不正”也就是一項能力了。而這項能力直接影響你的選擇渺贤，你的選擇也就影響了你的未來走向雏胃。
另一方面是角色的轉(zhuǎn)換。在家的角色和在單位的角色不同志鞍，相處的方法瞭亮，拿捏的尺度不同。各種關(guān)系的融洽度合適固棚，你才更容易做到在家是“好丈夫（妻子）统翩，好父親（母親），好兒子（女兒）”此洲，在單位是“好領(lǐng)導(dǎo)厂汗，好員工，好同事”呜师。
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政娶桦，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉衷畦，子之迂也栗涂！奚其正？”子曰：“野哉由也祈争！君子于其所不知斤程，蓋闕如也。名不正菩混，則言不順忿墅；言不順，則事不成沮峡；事不成疚脐，則禮樂不興；禮樂不興帖烘，則刑罰不中亮曹；刑罰不中，則民無所措手足秘症。故君子名之必可言也照卦，言之必可行也。君子于其言乡摹，無所茍而已矣役耕。”
