鄉(xiāng)下人的“私”到底意味著什么耳高？確切地說，這個差序格局應該叫“自我主義”所踊。
人們以自我為中心祝高，然后往外一圈一圈擴張開來。這就像在湖面投下一顆石子污筷，泛起的層層漣漪工闺。
越在內層，越靠近核心瓣蛀，關系就越親密陆蟆，越在外層，離中心越遠惋增，關系也就越生疏叠殷。
在我們現(xiàn)代生活，人們也喜歡說“朋友圈”诈皿、“娛樂圈”這樣的概念林束，實際上，這都是差序格局的體現(xiàn)稽亏。
而且差序格局有一個重要的特點壶冒，那就是伸縮性，可大可小截歉。
比如我們幫了別人的忙胖腾，對方表示感謝，我們熱情地說：別客氣瘪松，都是一家人嘛咸作！
問題是這個“家人”到底是指誰呢？
也許對方是真正的某位家人宵睦，兄弟姐妹记罚、叔伯姨嬸等等，也許是和我們沒有親緣關系的人壳嚎，同學桐智、朋友末早、甚至是某個陌生人。
就連電視上的主持人酵使，都會說：我們這個快樂的大家庭荐吉，一下子把全體觀眾焙糟，都算作是自己的“家人”口渔。
因此，差序格局這個圈穿撮，會根據不同的情況發(fā)生變化缺脉。那么，什么因素悦穿，可以決定“圈”的大小呢攻礼？這多半取決于圈中人的能力和地位。
比如《紅樓夢》中的賈府栗柒，家大業(yè)大礁扮，建立了“大觀園”。里面既可以住著姑表林黛玉瞬沦，又可以住著姨表薛寶釵太伊，后來人就更多了，什么寶琴逛钻、岫云僚焦，只要攀得上親戚的，都能住下來曙痘；就連“八竿子打不著”的劉姥姥芳悲，都能上這兒開開眼界，討不少賞錢边坤∶福可是后來賈府敗落了，這一干人等也都“作鳥獸散”茧痒，各謀生路罢洲。
所以古代人說“人心難料，世態(tài)炎涼”文黎，實際上就是差序格局發(fā)生了變化惹苗，人的關系變了，相互之間的情感也就隨之變化耸峭。
而我們中國這種社會關系桩蓉，和西方的社會關系形成強烈對比。
在西方人眼里劳闹，社會關系類似于一捆捆扎好的柴院究，捆與捆之間洽瞬，互不相干。他們更傾向于把人歸入一個個“團體”中业汰，誰在團體內伙窃，誰在團體之外，分得十分清楚样漆。
比如西方人說家庭为障，往往就指父母加上孩子，再沒有其他人放祟。這就和我們模糊的鳍怨，可以伸縮的差序格局很不一樣。
那么跪妥，在差序格局下鞋喇，人又會受到哪些影響呢？
比較典型的影響是在道德觀念當中眉撵，比如孔子強調“克己復禮”侦香，即自我修身，與自己的關系構成差序格局的出發(fā)點纽疟。
對于身邊的人罐韩，孔子總結“入則孝，出則悌仰挣，謹而信伴逸，泛愛眾”，這就是對雙親膘壶、同胞和其他普通人的道德错蝴。
可以看到，這些道德都有具體的對象颓芭，每個人的道德標準還有不同顷锰。這也正是我們說的，關系的親疏遠近不同亡问，相應的道德規(guī)范也不一樣官紫。
而人們要做的，就是謹守不同的道德規(guī)范州藕，將這些關系經營好束世。因為只要把道德履行好，就能得到極高的回報床玻，那就是：“修身齊家治國平天下毁涉。”
從這里就可以看出锈死，鄉(xiāng)土社會的“差序格局”發(fā)展出自身的道德標準贫堰。然后穆壕，通過巨大的回報，讓人們遵守道德其屏，將這種社會關系固定下來喇勋。
