上一期意系，通過澀澤榮一，講到現(xiàn)代社會出現(xiàn)人才過剩析砸、就業(yè)難的原因，就是現(xiàn)代教育將智育與德育顛倒了位置爆袍。造成年輕人不懂考慮現(xiàn)實的需要和自己的條件首繁，變得盲目追求理想，人人都不甘屈居人下陨囊，謙恭務(wù)實的修養(yǎng)蕩然無存弦疮。其實，澀澤榮一這位商界巨人蜘醋，年青時也曾盲目追求胁塞，下面看看他的實際教訓(xùn)，作為一個良好的借鑒压语。
澀澤榮一也曾盲目追求
在該書《一生中應(yīng)走的道路》這一節(jié)中啸罢，他這樣寫道：“我于十七歲的時候，就立下了將來成為武士的志向胎食，因為當(dāng)時的實業(yè)家們扰才，跟農(nóng)民一樣，受人歧視厕怜，社會上幾乎不把商人當(dāng)人對待衩匣，處境實在太惡劣了≈嗪剑”也就是說琅捏，他看到日本幕府末年的狀態(tài)，武士才有地位递雀，商人被人鄙視柄延，而他那時很年輕，很不成熟缀程，不甘被人這樣對待拦焚，心中非常不甘心蜡坊，覺得出身在武士家庭即使沒有學(xué)識，也能獲得高等的待遇赎败，實在太不公平秕衙，他說自己于是：“再也不甘心作為農(nóng)民或者商人度過一生，想要成為武士的念頭越來越強”僵刮。
就這樣据忘，他曾盲目地為了擺脫低等的身份，不顧自己是否適合參政搞糕，而單純地為了變成武士勇吊，走過了一段彎路。就這樣背井離鄉(xiāng)窍仰，四處漂泊汉规，一直走到了政壇，任職于大藏省驹吮，也即是我們說的財政部针史。他說自己深深痛悔，十幾年的光陰碟狞，就這樣荒廢了啄枕。
直到明治四、五年族沃，他才下決心離開政界频祝，投身實業(yè)界，實際那才是真正適合他的志向脆淹。他說常空，直到那時，他才發(fā)現(xiàn)盖溺，從政并不適合他的性情和才能窟绷，他反思自己：“我年輕時的志向缺乏自知之明，不符合自己的能力咐柜，所以才會感到無奈迷惘和動搖兼蜈。”他感到非常遺憾拙友，如果不被身份的高低所左右为狸，冷靜分析自己的條件，性格和才能遗契、素質(zhì)辐棒，能夠本分地踏實地做好自己最擅長的商業(yè)上的業(yè)務(wù)，必定早早就積累了多出十幾年的實業(yè)經(jīng)驗和素養(yǎng)，就比現(xiàn)在更有成就漾根。遺憾的是泰涂，由于年輕時的盲目追求，看不起自己的身份辐怕，“白白浪費了一段寶貴時光逼蒙。”他希望后人引以為戒寄疏，不要重蹈覆轍是牢。
可見，澀澤榮一是在勸人要理性看待自己的理想和現(xiàn)實的關(guān)系陕截，不要盲目追求不適合自己的東西驳棱，為了個人自尊，提高身份而努力农曲，不會給人帶來真正的幸福社搅。安于本分，踏實做事乳规，做有價值的形葬，對社會有意義的，更加重要驯妄。同時他也看到荷并，人們看不起商人合砂，是因為商人當(dāng)時完全不懂以仁義之道經(jīng)營事業(yè)青扔，一味追逐利益，人格低下翩伪，才是問題所在微猖。
擺正義與利的關(guān)系? 走出誤區(qū)
那么不當(dāng)武士，如何被人尊重缘屹，提高地位呢凛剥？他從小學(xué)過的論語等儒學(xué)讓他冷靜下來，思考自己作為有漢學(xué)修養(yǎng)的人轻姿，難道不當(dāng)武士犁珠，不從政，就不是君子了嗎互亮？到底學(xué)習(xí)儒學(xué)的目的是什么犁享？他清醒地看到，武士階層豹休，受過漢學(xué)教育炊昆，懂得孔孟之道，但是卻走了極端，以為君子就不能講金錢凤巨，躲避從事商業(yè)视乐，對經(jīng)營避之不及，造成了非常不正常的現(xiàn)象敢茁，如果經(jīng)營商業(yè)的佑淀，從事經(jīng)濟(jì)活動的，是仁義的君子卷要，錢和利益渣聚，不就能造福社會了嗎？
事實上僧叉，他指出奕枝，人的生存，教育瓶堕，人與人的各種活動的開展隘道，國家各項開支，哪里都需要錢郎笆，人人都不去賺錢谭梗，何來的收入，何來的經(jīng)費宛蚓，國家經(jīng)濟(jì)如何變好激捏，國家如何富強？可惜后世的儒學(xué)者凄吏，走入一個狹隘的理解远舅，把金錢和仁義修養(yǎng)對立起來，完全曲解了孔子的學(xué)問痕钢。傳統(tǒng)的道德教育图柏，初衷是為了矯正世俗貪婪之風(fēng)，可是卻走向排斥金錢的極端任连，這就離開孔子的真正教導(dǎo)了蚤吹，于是他再次拿起《論語》，反復(fù)研讀随抠，越來越清醒裁着，孔子從不排斥金錢財富，只是讓人正當(dāng)獲取拱她，正用財富二驰。那些后人偏激的為富不仁，為仁不富的說法椭懊，本意是勸人不要墮落诸蚕，不要見利忘義步势，沒想到人總會走極端。于是變成了君子避開金錢背犯，經(jīng)商的都是沒受過漢學(xué)教育的人坏瘩，以至于商界變成卑鄙低賤的代名詞。
所以漠魏，他才決意從新還原孔子教導(dǎo)的真意倔矾，將孔子的《論語》作為辦實業(yè)的指導(dǎo)，以現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)的方式柱锹，實踐儒商的宗旨哪自，創(chuàng)造正當(dāng)?shù)呢敻唬脕砀粐鴿?jì)世禁熏，福澤社會壤巷，這本來就是儒生的大志。
也就是說瞧毙，他用他的人生胧华，告訴后人，任何職業(yè)宙彪，只要是做法矩动、心態(tài)符合仁義之道，就沒有罪惡释漆，如果能救濟(jì)社會悲没，無論你做任何一種工作，不分大小男图，不分高低示姿，都是高尚的，都是尊貴的享言。就看你自己如何來實現(xiàn)峻凫。實際是在鼓勵人只管關(guān)注自己適合的東西渗鬼，不要好高騖遠(yuǎn)览露，要踏實本分，并心懷仁愛之心譬胎，這樣一來差牛，任何一個理想，任何一種事業(yè)和工作堰乔，都不會低賤偏化，都會得到別人的尊重。他的確以自己的人生镐侯，證實了這一點侦讨，讓今天日本的商界不僅提高了地位，基本上就是最受尊重的主流階層。
總之韵卤，他就是反復(fù)教導(dǎo)青年學(xué)子骗污，只有人格高尚，并用高尚的修養(yǎng)指導(dǎo)自己的工作和理想沈条，才是真的變成了高貴的人需忿，才能真的被人尊重，成為人上人蜡歹。而不在于干什么種類的職業(yè)屋厘，也不在于職位的高低。
標(biāo)簽: 澀澤榮一, 教育, 仁義, 商界
