記得在《唐詩三百首》中，第一首詩便是張九齡的《感遇》邢隧，以植物的各種品性來喻己店印，此人品系于詩品也。其中倒慧，有一句詩說得好:“草木有本心按摘，何求美人折院峡？”《詩經(jīng)》中的植物照激，這一草一木在詩性中激蕩出靈性畦娄，“草木有本心”的自然之美也就與人的心性想通慷荔。
古往今來，都說愛情是詩歌中永恒不變的主題跃闹，《詩經(jīng)·國風》中對這類的描寫尤多毛好，而且每讀到一首詩，都能感受到各種植物的麻醉作用找默〕图ぃ“自伯之東，首如飛蓬风钻。豈無膏沐骡技？”當丈夫在外作戰(zhàn)遲遲未歸，自己頭發(fā)如飛蓬毛萌，根本無心打扮喝滞，不禁讓人想起“女為悅己者容”這句話右遭。《荀子·勤學篇》中說:“蓬生麻中吹榴，不扶自直滚婉。”在女子這種“首如飛蓬”中便能體會到那種豪情让腹，或許這種豪情也是古代女子對遠征在外丈夫的情感寄托，飛蓬的隨靈性飛舞骇窍，御亂之草生出的是情感的無處安放，藏的是《詩經(jīng)》里的愛情腹纳。
當然嘲恍，在愛情中，能遇到一個心儀的女子是一件很令人開心的事锌云，特別是一個美女吁脱。“有女同車攻冷，顏如舜華遍希，將翱將翔，佩玉瓊琚”——《國風·鄭風·有女同車》禁谦。想一下废封，生活中要是能遇到像木槿這樣的女子一路同行漂洋，那真是求之不得的」羝“木槿”又名“舜贝咙。”《說文解字》:“舜乌奇，木堇眯娱；朝華暮落者徙缴。”盛開的木槿在現(xiàn)實中能看到的或許只有一瞬間疏叨，但當男女沐浴在愛情春風中時蚤蔓，這一瞬間卻藏住了永遠的美麗與思念，以致“德音不忘”秀又，想來，這也是人之常情吧宣决！
都說愛別人是痛苦的尊沸，而被別人愛則是幸福的洼专，當所愛之人不能相見時更加痛苦孵构，便只想忘掉這種憂愁浦译。于是有“焉得諼草？言樹之背帽哑。愿言思行叹俏，使我心痗粘驰。”-----《國風·衛(wèi)風·伯兮》“諼草”又名“忘憂草蝌数，”據(jù)說在西方也叫“一日美人顶伞，”因為它開的時間很短唆貌，但是在開花的時候姿態(tài)卻是擄掠了多少人的芳心，我想這就是詩中妻子對丈夫那種思念如春水般的寫照吧锨咙！往昔的甜蜜回憶，愛情是如此光彩奪人粹舵，但時間卻如此之短∮兔ǎ“諼草”聽起來很美好柠偶，而“忘憂草”則是對追憶愛情一種恨鐵不成鋼的忘卻诱担，草木的靈性如同一顰一蹙直至人的心窩蔫仙。
如果說愛情是美好的摇邦，那么《詩經(jīng)》中表達對美好事物祝愿的植物也是不勝其數(shù)的施籍。我們熟悉的“桃之夭夭概漱，灼灼其華，之子于歸竿裂，宜其室家”——《周南·桃夭》“桃”自古以來便深受人們的喜愛腻异，而且桃子也是被歸入圣品的捂掰，這讓其多了一份神秘的色彩曾沈。而“桃”也是妖嬈的塞俱，這種“灼灼其華”的燦爛讓男人神魂顛倒障涯，墜入愛河膳汪。同時遗嗽，“桃”也是對女子出嫁的美好祝愿鼓蜒。而我們現(xiàn)今知道的“面如桃花”“艷如桃李”“人面桃花相映紅”便是受其啟發(fā)的都弹。另外，我覺得“桃”之所以會變得如此美好畅厢，還有另外一個原因:桃能辟邪。古人有很多將桃木制成桃符浦楣、桃印咪辱、桃木劍等置于門戶中來驅(qū)鬼辟邪梧乘，可以說“桃”真的像是通了靈性的東西。而在我們生活中夹供，“桃”也常常與“李”連在一起用哮洽。在《大雅·抑》里有“投我以桃鸟辅，報之以李匪凉，”可見再层，李不僅有表達美好祝愿的意思聂受，還有一種“務(wù)實”的意味蛋济。古諺有“桃李不言碗旅，下自成蹊渡处，”這從中也道出了桃李這種真性情，我們在說“桃李滿園”的時候扛芽，其中也便包含了這樣一種桃李品質(zhì)骂蓖。其實积瞒，桃李的本心還隱藏著這樣一種品質(zhì)川尖。
《詩經(jīng)》中的植物多之又多，不同的植物能感受到其不同的品性茫孔，如蒲草的韌性叮喳；云苓的內(nèi)斂；竹林的安然……其中的一草一木彌漫著自然界的氣息缰贝，能讓人感受到什么叫做“一花一世界”的生命脈動馍悟。寧靜不需要淋漓于外表，但酣暢在自然之美中剩晴。于是，“草木有本心”草木有生命，萬物皆有靈。
