一次聽朋友說：“心所欲不逾矩”误续。搞得我一頭霧水，心里暗想：“難道他說的是男女關(guān)系扫茅？發(fā)乎情止于禮嗎蹋嵌？”我還笑他：“怎么可能做到，特別是男人葫隙，做到這點(diǎn)更難栽烂！”
哎！沒文化恋脚，真可怕腺办！現(xiàn)在稍微懂了點(diǎn)。
在《西游記》里糟描，十四年的取經(jīng)路程,其實(shí)是孫悟空的一個(gè)心路歷程怀喉。在這個(gè)過程中,悟空的心性發(fā)生了很大的變化。從表面上,他對(duì)付的是外在的妖魔,但與外在的妖魔作斗爭的過程,也是內(nèi)心在發(fā)生變化的過程船响。
這就像一個(gè)人經(jīng)歷人生的逆境,雖然從事后看,逆境已經(jīng)過去了,但他的心志在逆境的過程中卻得到了磨練,很多觀念也在這個(gè)過程中發(fā)生了變化躬拢。到達(dá)西天被封為佛,標(biāo)志著這個(gè)變化過程的最終完成。對(duì)于到達(dá)西天時(shí)悟空的心理精神狀態(tài),可以借用孔子的一句話“從心所欲不逾矩”來形容见间。
孔子這句話很有意思,一方面要“從心所欲”,心中要有想法,而不是做思想上的奴隸,什么都不敢想聊闯。只有自由地去思想,才能說是“從”心所欲。另一方面,又要能做到“不逾矩”米诉。
這種境界就是想怎么干就怎么干,怎么對(duì)怎么干,怎么干怎么對(duì);心里想什么就做什么,并且都不違反規(guī)矩;雖然有規(guī)矩,并不妨礙思想和行為的自由,換個(gè)說法就是“順心而為,自然合法,動(dòng)念不離乎道”菱蔬。到達(dá)從心所欲不逾矩的境界后,行為不再需要意識(shí)去引導(dǎo),而是順乎自然。
我們有時(shí)做正確的事情,需要通過自己的意志力來實(shí)現(xiàn),需要下很大的決心,克服一些不利的情緒,這樣的境界就差了很多了史侣。人到“從心所欲不逾矩”這個(gè)份上,那真是活得明白拴泌、透徹了,對(duì)于世間生活是游刃有余,做什么事情心里也不會(huì)覺得別扭、難受惊橱、牽掛了蚪腐。
其實(shí)能做到這份上是很難的，別的不說李皇，單單一個(gè)了無牽掛，你我又不是神仙宙枷，做到的人就很少掉房。這樣理解有點(diǎn)極端了。
從心所欲不逾矩的關(guān)鍵在于“欲”與“矩”之間可能存在的沖突,如何對(duì)之進(jìn)行有效的平衡慰丛。這種境界不是通過調(diào)整“矩”,使“矩”內(nèi)的空間增大,或者使“矩”更有彈性而達(dá)到的卓囚。它是通過調(diào)整“心”來實(shí)現(xiàn)的,或者說是通過調(diào)整自己的欲望,使之適應(yīng)“矩”而實(shí)現(xiàn)的。
適應(yīng)的結(jié)果就是欲望在規(guī)則诅病、規(guī)范的界限內(nèi)活動(dòng),社會(huì)的規(guī)則與規(guī)范被完美地內(nèi)化到人心中哪亿≈嗨福孔子說“吾未見好德如好色者也”。為什么會(huì)這樣,因?yàn)槿藗兿矏勖郎?是真心誠意的喜歡,而人們對(duì)道德的喜愛,就沒有好色那么誠了蝇棉。這里的好色,可以廣泛地指喜歡物質(zhì)享受讨阻。欲望是自然的,但我們也不能做欲望的奴隸,所以要靠意志的力量來約束。
通過反思和修煉的過程,意志力逐漸增強(qiáng),意志與欲望的較量達(dá)到一個(gè)平衡,人也就成熟了篡殷。小孩子往往喜歡從心所欲,孫悟空闖龍宮钝吮、鬧地府、大鬧天宮之時(shí),是“從心所欲,處處逾矩”,結(jié)果被壓在五行山下,五百年不得自由,更無法隨心板辽。這樣的性格,不要說是取經(jīng)成佛了,在任何一個(gè)復(fù)雜一點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系中都沒法混奇瘦。
與悟空相反,唐僧雖然能做到“不逾矩”,卻是通過隨時(shí)壓制自己的所思所想、壓制自己的欲念來實(shí)現(xiàn)的,他對(duì)很多事情是想做而不敢做,甚至是連想也不敢想劲弦。此時(shí)二者皆與心性的最高境界相去甚遠(yuǎn)耳标。
要達(dá)到從心所欲不逾矩的境界,有一個(gè)前提,就是要對(duì)矩有深刻的認(rèn)識(shí)。這里面包括明的矩邑跪、暗的矩次坡、成文的矩,不成文的矩,都要有深刻的認(rèn)識(shí)。只有這樣,才能夠很好地適應(yīng)它,才能夠知道自己有沒有逾越它呀袱。
現(xiàn)實(shí)中通趁潮希可以把矩看成是一個(gè)圈子,這個(gè)圈子就是社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)則夜赵。當(dāng)我們遵守它時(shí),什么事情都沒有明棍。如果我們不自量力,走出這個(gè)圈子,在社會(huì)規(guī)則與規(guī)范的外面行事,就難免要碰得頭破血流。當(dāng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)寇僧、心性的修煉都很成熟了,也就可以說是常年坐在圈子中了摊腋。
要深刻地認(rèn)識(shí)矩,又要以豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為前提,孔子也是到了七十歲才達(dá)到從心所欲而不逾矩的高度。像他評(píng)價(jià)自己時(shí)所說的那樣,逐漸達(dá)到了“知天命”嘁傀、“耳順”與“從心所欲而不逾矩”的境界兴蒸。“從心所欲而不逾矩”代表了心靈修養(yǎng)上最后階段的造詣细办。當(dāng)然,達(dá)到這一點(diǎn)后,還可以進(jìn)一步提升,但那主要只是程度的差別了橙凳。
達(dá)到從心所欲而不逾矩的境界,有時(shí)也需要一些外部的約束。緊箍咒的作用不僅僅是為了在具體的場合避免孫悟空不聽話,避免他做“壞事”這么簡單,它在一定的程度上可以解決一個(gè)“意志無力”問題笑撞。
意志無力往往體現(xiàn)在這樣的一種情況,就是我明知道這么做是錯(cuò)的,應(yīng)該那么做,卻沒有能力使自己做正確的事情,而不做錯(cuò)誤的事情岛啸。結(jié)果明知道應(yīng)該那么做,實(shí)際卻這么做了。這種情況在生活中并不少見,它意味著我們的情感和行為沒有聽從理性和意志的控制茴肥。
例如有些人其實(shí)不想做貪官,卻成了大貪污犯;很多人說我好想努力學(xué)習(xí),但每次拿起書本時(shí)學(xué)習(xí)的欲望又沒有了,也沒有足夠的意志力使自己去看書;有些人不想做叛徒,但耐不住嚴(yán)刑拷打,結(jié)果一股腦地全招了等等坚踩。
因此,大部分人在心智成熟的過程中都需要一個(gè)屬于自己的緊箍咒。隨著心智的進(jìn)一步成熟瓤狐、自我控制能力增強(qiáng),以及社會(huì)道德觀的形成,逐漸學(xué)會(huì)了自我約束,并且自我約束的能力逐漸增強(qiáng),當(dāng)心不起念瞬铸、清凈無垢之際,緊箍也就隨之消失了批幌。
從現(xiàn)實(shí)角度講,特別是在變遷速度較快的現(xiàn)代社會(huì),我們還面臨著一個(gè)孫悟空不曾遇到的難題,就是這個(gè)“矩”是在變化中的,而不是一成不變的,如何在變化的過程中把握矩,不逾矩,這確實(shí)是提出了更高的要求。這種變化的“距”,對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人而言,就像是一座無形的五行山嗓节。
孫悟空沒有因?yàn)槲逍猩竭@個(gè)巨大的壓制而就此消沉,也沒有因?yàn)榍宄刂烙小熬亍?而從此束手束腳荧缘、畏首畏尾,只看掌權(quán)者的眼色行事,而是在保唐僧往西天的路上,逐漸了解社會(huì)規(guī)則,體悟自然之道,最終達(dá)到了更高的人生境界。
至于現(xiàn)實(shí)生活中的我們赦政，在欲和矩之間不好控制的時(shí)候胜宇，不斷學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的注意力恢着，不斷向內(nèi)覺察桐愉，從心所欲不逾矩，這個(gè)境界掰派，孔子能達(dá)到从诲，其他人也可以達(dá)到。
