有人問老夫子：你為什么不參與政治呢脖岛？老夫子說：《尚書》中說朵栖，孝敬雙親，友愛兄弟柴梆，將這種風氣影響到當政者陨溅，這就是參與政治。為什么一定做官才是參與政治呢绍在？這是第二章《為政》的一節(jié)：或謂孔子曰：“子奚不為政声登？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟揣苏，施于有政〖妫’是亦為政卸察，奚其為為政？”
政治并不是高高在上铅祸，遙不可及的坑质，也不是一定在高堂之上，向南而坐临梗，或聽人匯報涡扼，或處理公文的，而是一個人在社會中盡到自己應盡的責任盟庞。
那么對于家國天下來說吃沪，首先就是在自己家庭的一片小天地中做好自己。如果家庭都不能做到和睦什猖，有人說他能治理團隊票彪、國家红淡，那是要打個問號的。很可能那只是別人畏懼其位置罷了——正像有人可能怕他的領導降铸，卻不一定真的對領導心服一樣在旱。一有機會，便會不再聽命于他推掸。這種貌合神離的多人組合桶蝎，只能叫人群，難以稱得上團隊谅畅。在家中登渣，老婆或老公與之平級，不必聽命于他铃彰，于是搞不定了——家里面天天雞飛狗跳绍豁！
在心理學上，小孩子長大有三個叛逆期邪铲。在叛逆期芬位，常和父母對著干。為什么小孩子會有叛逆期带到？除了小孩子逐漸有了自己的想法外昧碉，一個重要原因是父母所說的、做的揽惹，要么不對被饿，要么聽起來對，但父母自己都做不到搪搏，小孩子不服了狭握。父母的作用不過是言傳身教，把正確的道理教給他疯溺，讓他早日獨立罷了论颅。如果父母說的在理，也常如此做囱嫩，父母總是教他讓他學會獨立恃疯，小孩子有什么好叛逆的？如果父母自己總能搞定很多事情墨闲，小孩子若發(fā)現了今妄，他學習還來不及呢！
想讓別人服你？靠的不是行政命令蛙奖，應是德在先潘酗，以德帥才。何為則民服雁仲？答曰：舉直錯諸枉仔夺，則民服；舉枉錯諸直攒砖，則民不服缸兔。不是民不服，是老公老婆吹艇，兒子女兒很可能都不服惰蜜。
將自己的責任本分做好，已經很不簡單了受神。按照這種思路推開去抛猖，你把路上的坑填平，或者下雨時打110通知未關車窗的車主鼻听，抑或順手把停在路中的共享單車擺在路邊...這都是參與政治财著。更不用說捐款給災區(qū)，或者去義務支教之類的義舉了撑碴。
善是要替別人考慮撑教，力所能及地幫助并成就他人，君子成人之美醉拓，在其中成就自我伟姐，所以善是修身修心之門檻、基石亿卤。力所能及很重要愤兵，盡心便行。道理其實很簡單排吴，如果你喜歡與一個善士在一起恐似，你自己為什么要去做個惡人呢？若能常常在做事時看看自己在其中的動機純與不純傍念，慢慢也會有功夫，不止是慎獨葛闷，常常去做憋槐，這就是《大學》中說的正心、誠意淑趾，利人必利己阳仔，有舍便有得，這其中的好處，我們以前已經略說近范，恐怕是誰做誰知道嘶摊。所以當季康子向老夫子請教如何為政時，老夫子干脆說：政者评矩，正也叶堆。
所以在講完修身的第一篇之后，《為政》一開篇便說為政以德斥杜，譬如北辰虱颗，居其所而眾星共之。因為子帥以正蔗喂，孰敢不正忘渔？
能正人者，必先正己缰儿，想正己者畦粮，必正己心。言為心聲乖阵，行在思后宣赔；不假思索，惡言惡行义起，積習所致拉背。想參與政治，參與管理默终，不必舍近求遠椅棺，不是說另外還有一個給你專門參與政治的地方。
