1、孔子：在孔子看來以故，“中庸”是最高的修養(yǎng)，它意味著“無過無不及”裆操，也就是說怒详，一切都剛剛好，恰如其分踪区。好比吃毛肚昆烁，火候最講究，差一丁點(diǎn)就不熟缎岗，過一丁點(diǎn)就咬不動静尼。
2、孟子：“中庸”的人传泊，是達(dá)到了儒家最高人格標(biāo)準(zhǔn)的一類人鼠渺，介于“狂者”和“狷者”之間，是孔子最想結(jié)交的是“中道之士”或渤。（“狂者”如子路系冗、“狷者”如曾參奕扣。）
3薪鹦、漢學(xué)鄭玄：所謂“中庸”就是“中和”的功用」叨梗“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中池磁，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。
4楷兽、朱熹對“中庸”有過簡明的解釋：“中”就是不偏不倚地熄，“庸”就是恒常不變⌒旧保——天理就是這樣的端考，既不偏不倚，又恒常不變揭厚。
二却特、今天我們理解的“中庸”和孔子所講“無過無不及”的“中庸”是同一個意思嗎？
答：大相徑庭筛圆。
孔子眼里的“中庸”：有內(nèi)心堅守的道德準(zhǔn)則裂明，不與世浮沉，不能零障礙地融入某些社會評價體系當(dāng)中太援，也許還是一個宜于獨(dú)居生活的人闽晦“獍——估計在孔子的心中，只有自己和顏回能配得上是“中庸”仙蛉。故有：顏淵死笋敞，子曰：“噫！天喪予荠瘪！天喪予液样！”
今天我們通常理解的“中庸”，其實(shí)正是孔子最討厭的“鄉(xiāng)愿”巧还。
“鄉(xiāng)愿”是這樣一種人：想指責(zé)他卻也挑不出他多大的錯誤鞭莽，想斥罵他卻也罵不出個所以然來，大家都覺得他是忠厚老實(shí)的好人麸祷，他自己也以正直澎怒、廉潔自居，只有當(dāng)你真正拿堯舜之道來衡量他的時候阶牍，才會發(fā)現(xiàn)他是何等的令人厭惡喷面。
這樣的人，其實(shí)正是最宜于群居生活的人走孽。他并沒有內(nèi)心堅守的道德準(zhǔn)則惧辈，只是與世浮沉而已，總能夠零障礙地融入任何社會評價體系當(dāng)中磕瓷。所以除了尊敬和喜愛盒齿，我們很難對他擺出別種態(tài)度。
三困食、朱熹學(xué)習(xí)佛教边翁，創(chuàng)建理學(xué)，貢獻(xiàn)在于以下幾個方面：
1硕盹、建立“儒家道統(tǒng)”符匾。
儒家以前沒有道統(tǒng)。朱熹看佛教有法統(tǒng)瘩例，有衣缽相傳啊胶，感覺很神秘，就“拿來主義”了垛贤。
2焰坪、提出“兩大概念”：“十六字心傳”和“慎獨(dú)”。
“人心惟文纤保”——“人心”是壞的琳彩，充滿私欲，總是誘人犯錯。
“道心惟微”——“天理”是好的露乏，至善至公碧浊，但總是被“人欲”遮蔽，很難顯露出來瘟仿。
“惟精惟一”——做人就應(yīng)該全心全意地“存天理箱锐，滅人欲”。
“允執(zhí)厥中”——這是最關(guān)鍵一句劳较，奉行中庸之道驹止。
“慎獨(dú)”——獨(dú)處的時候，如想看一點(diǎn)讓人臉紅心跳的節(jié)目观蜗，朱熹會說：“這當(dāng)然不可以臊恋！” “道”是片刻也不能離開的，如果能離得開墓捻，那就不是“道”了抖仅。所以君子即便在沒人看得見、聽得見的地方也要謹(jǐn)小慎微砖第。
3撤卢、獨(dú)創(chuàng)“內(nèi)功心法”。
理學(xué)家有一門經(jīng)典的修心技術(shù)：沒事的時候就靜坐梧兼，平息一切情緒放吩，這就是“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)，也就是“中”的狀態(tài)羽杰，手邊擺著兩盒圍棋子渡紫，如果心里動了一個善念，就拿出一個白棋子忽洛，如果心里動了一個惡念腻惠，就拿出一個黑棋子。一開始的時候欲虚，肯定黑棋子多，白棋子少悔雹，久而久之复哆，白棋子就會超過黑棋子。等到純白一片的時候腌零，那就是功夫練成的時候梯找，你就算用天理把自己洗白了。
四益涧、今日思考：那么锈锤，當(dāng)你仔細(xì)辨別“中庸”和“鄉(xiāng)愿”，把“惟精惟一”和“慎獨(dú)”進(jìn)行到底，付出這么大的代價久免，到底能夠得到什么呢浅辙？當(dāng)你真的正了天地之心，順了天地之氣阎姥，把人欲斬盡殺絕记舆，心里全是天理，你究竟會變成什么樣呢呼巴？人家佛教修煉下來泽腮，可以跳出輪回；道教修煉下來衣赶，可以白日飛升诊赊；儒家修煉的極致難道不如它們？請你盡情發(fā)揮想象府瞄，畢竟不了解收效豪筝，就沒有足夠的學(xué)習(xí)動力。
答：以我略微有些了解的“理學(xué)”踐行者曾國藩為例摘能，談一些粗淺的看法续崖。
那么，當(dāng)你仔細(xì)辨別“中庸”和“鄉(xiāng)愿”团搞，把“惟精惟一”和“慎獨(dú)”進(jìn)行到底严望，付出這么大的代價，到底能夠得到什么呢逻恐？
——出仕初期的曾國藩像吻，仕途一帆風(fēng)順，十年七級复隆。
——軍事生涯初期的曾國藩拨匆，處處碰壁，三次自殺挽拂。
當(dāng)你真的正了天地之心惭每，順了天地之氣，把人欲斬盡殺絕亏栈，心里全是天理台腥，你究竟會變成什么樣呢？
——為父服喪绒北，重新出山后的曾國藩黎侈，立德、立言闷游、立功峻汉，從憤青到圣賢贴汪。
天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半休吠，有所激有所逼而成者居其半扳埂。（摘自《曾國藩家書》）——這應(yīng)是晚清“半個圣人”心中的“天理”吧。
