我們常說词爬，教育往往具有滯后性，難以教授最前沿的知識权均，讀書無用顿膨，無法解決當(dāng)下的問題，比如“如何變得有線叽赊？”
我常跟兒子講恋沃，讀書實(shí)際上是“讀別人的故事，想自己的人生”必指，思考才是讀書的目的——思考什么呢囊咏？
在與朋友們的復(fù)盤打卡交流中，我不禁思考：教育的本質(zhì)是否正是一種復(fù)盤塔橡？即總結(jié)前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)梅割。
《真需求》一書以“中國手機(jī)30年”為例，深入剖析了中國品牌的成長歷程葛家，這恰恰是對過去三十載手機(jī)發(fā)展史的一次深刻復(fù)盤户辞，有些朋友讀后甚至感動落淚。
因此覺得“復(fù)盤”癞谒，是一種站在上帝視角底燎，全面俯瞰事件進(jìn)程刃榨，探尋其中的變與不變，進(jìn)而揭示事物內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的過程双仍。
羅振宇在《文明之旅》中提出一個引人深思的問題：假如“我”是宋朝皇帝枢希，面對當(dāng)時的局勢，又會作出怎樣的判斷和決策朱沃？
以“杯酒釋兵權(quán)”為例晴玖，這一舉措看似魔幻，實(shí)則是建立在“安史之亂”后幾十年間人們形成的共識之上——武力無法根本解決問題为流。宋太祖在此之前已做了大量鋪墊，酒桌上的那番話不過是捅破了這層窗戶紙让簿。
文中進(jìn)一步闡釋敬察，文明的本質(zhì)在于保留最適合人類、最有利于人類發(fā)展的元素尔当，從而代代相傳莲祸、不斷發(fā)展。
農(nóng)耕文明之所以優(yōu)于游牧文明椭迎，關(guān)鍵在于前者擁有相對穩(wěn)定的“家”锐帜，能夠一代一代地積累，有為之奮斗的目標(biāo)——光宗耀祖畜号。
而游牧文明則更多為生存而戰(zhàn)缴阎。澶淵之盟的達(dá)成，實(shí)質(zhì)上是游牧文明與農(nóng)耕文明間的一種平衡简软，遼朝為錢蛮拔，北宋為安寧。
因此痹升，我們堅信“每一個孩子的出生建炫，都是野蠻對文明的挑戰(zhàn)”。能夠保留并傳承下來的“文明”疼蛾，無疑是人類生存與發(fā)展的最優(yōu)選擇肛跌。
這就要求我們不僅要學(xué)習(xí)他人復(fù)盤的經(jīng)驗，更要善于復(fù)盤自己已知的知識察郁，從而更好地解釋世界衍慎，而非盲目跟從。
古人云：“全信書不如無書绳锅∥鞫”信與不信，關(guān)鍵在于個人如何進(jìn)行復(fù)盤鳞芙。
有文章指出眷柔，“復(fù)盤力”才是最重要的能力期虾，因為學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是復(fù)盤。
讀書驯嘱，旨在解釋過去的事件镶苞，解決當(dāng)下的問題，并預(yù)測未來的挑戰(zhàn)鞠评。只有真正經(jīng)歷過并復(fù)盤過茂蚓，我們才能更從容地面對未來。
復(fù)盤的理念源于圍棋剃幌，它幫助我們在棋局中下好本手聋涨，探尋妙手，同時避免俗手帶來的損失负乡。
人生亦如棋局牍白，每一步的價值都離不開深入的“復(fù)盤”。
