我們應(yīng)該在生活中的當(dāng)下努力生活，而不是把目光放在遙遠(yuǎn)的未來苞笨。而我們的焦慮感則多半是因為我們并沒有活在當(dāng)下稠腊，我們的焦慮感來自對未來的不確定东跪，安排好眼下的事情畸陡，一心一意地去做眼下的事情，這樣就能止息心頭的焦慮了虽填。很簡單丁恭，是不是？
在努力生活的時刻里斋日，在認(rèn)真感受生命律動的時刻里牲览，都不會有焦慮產(chǎn)生。
一個有“住所”的人恶守，那便是囚犯第献，他們自以為所有的綁縛都源自于外部贡必，實際上他們是被自己思想的繩索捆綁起來了而已。自由自在的人庸毫，他不會被自己的想法困住仔拟，也不會被外境給困住，不論他在什么地方飒赃、什么時間里利花，他總是滿心歡喜、滿心自在的载佳。
長久以來晋被，人們在自己的意識里都有這樣的概念：這個是好的，我要追逐它刚盈；那個是不好的，我要避開它挂脑。其實這些所謂的好與壞藕漱，只是人們用自己的分別心強加上去的。
我們只有用對立的眼光去看待萬事萬物時崭闲，它們才會呈現(xiàn)出差別來肋联，它們才是矛盾對立的。但從禪的角度出發(fā)刁俭，一切事物橄仍、一切經(jīng)驗，對我們來說都是必須的牍戚，都是有意義的侮繁。所以，我們又何必焦灼不安呢如孝？
如果我們過于強調(diào)行動的目的性就很難真正體驗到行動和過程的樂趣宪哩，所以，當(dāng)我們做事情時第晰，不要黏滯在目的上锁孟，也不要執(zhí)著在過程中，只是去感受它們就好茁瘦。
當(dāng)我們不計較今天的不快品抽，不擔(dān)憂明日要處理的工作，不糾結(jié)做出的決定甜熔，不是把目光只放在偶爾發(fā)生的不幸中圆恤，我們就擺脫并超越了一切煩惱和干擾，實現(xiàn)了真正自在的生活腔稀。
當(dāng)你抱怨生活節(jié)奏快哑了、壓力大赘方、不如意的事情太多的時候，你是否想到過弱左，自己的內(nèi)心本就是清凈無瑕窄陡、光明一片，又何必把心力全部用在追求欲望享樂上呢拆火？真的要把自己弄得心被物累跳夭、壓力重重時才肯回頭內(nèi)觀自己的心靈嗎？那豈不是太遲了嗎们镜？
或許你的薪水沒別人的多币叹，你的職位沒別人高，你的各方面條件都不如別人模狭，但你有沒有想過颈抚，你心靈的財富是否比別人富足呢？如果是嚼鹉，那么你又何必整日愁眉苦臉呢贩汉？如果不是，那么你整日愁眉苦臉又有什么用呢锚赤？
人類的精神世界往往會因為自己對某個觀念匹舞、事物的執(zhí)著而失去自由與活力，我們平時所說的“被什么東西綁住了無法脫身”线脚，實際上是一種很深刻的固有惰性在作祟赐稽。
人，一旦他認(rèn)識了自己浑侥，就不會那么焦慮了姊舵。因為他了解到自己能做的和不能做的，所以在做事情時也就能夠避重就輕了寓落。人如何認(rèn)識自己蠢莺？這個問題其實很簡單，我們可以在眾生中認(rèn)識自己零如，也可以在欲望中認(rèn)識自己躏将，亦或者在平日的煩惱和習(xí)氣中認(rèn)識自己，世間的一切考蕾，都是鏡子祸憋，我們都可以從中認(rèn)識到自己。
煩惱是從哪里來的呢肖卧？我覺得蚯窥，了解這個問題能夠有效地減少我們的焦慮。煩惱從貪心中來，煩惱從自私中來拦赠，煩惱從執(zhí)著中來巍沙，煩惱從狹隘中來，煩惱這樣多荷鼠，也并非就是壞事句携，從禪的角度來看，身體生病后我們才會倍加珍惜健康允乐，煩惱積累得多了矮嫉，我們才會想到破除它的辦法。
古時候有個畫家善于畫竹牍疏，于是便有人出巨資請他畫一幅竹林圖蠢笋。這個畫家將竹葉畫成了紅色，這舉動讓來客感到很是驚訝鳞陨。畫家卻說昨寞，竹葉的顏色，可以成為想象中的任何顏色厦滤。我們不必局限于日常經(jīng)驗中援岩，因為想象的空間，永遠(yuǎn)能夠帶給我們生活的樂趣馁害，把我們帶離出焦慮之中。
云門禪師四處游訪時遇到故人便說：“我肩上扛著杖子蹂匹，東西南北卻從來不分碘菜；我隨意地在田野中漫步，從來都是以敲擊樹樁作為樂事限寞∪绦ィ”這是一個保有童心的人，而我們?yōu)槭裁慈菀渍毂唤箲]纏繞履植，正是因為我們的心性中少了這么一點兒童真计雌。
