?實(shí)用主義哲學(xué)主要是一種美國(guó)的當(dāng)代哲學(xué)钱雷。它是一種幫助我們實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的哲學(xué)雷猪，他鼓勵(lì)我們尋找途徑并行動(dòng)起來(lái)。實(shí)用主義哲學(xué)的主旨是提高對(duì)效果的敏感度余佛，將效果作為思想的最終檢驗(yàn)柠新。實(shí)用主義哲學(xué)的基本要素是歸納法、重要的人類經(jīng)驗(yàn)衙熔、科學(xué)和文化之間的關(guān)系登颓。歸納法是實(shí)用主義哲學(xué)的特色，米德把它應(yīng)用到社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域红氯；詹姆斯應(yīng)用它來(lái)解釋宗教問(wèn)題和道德問(wèn)題框咙；杜威則更為廣泛，把它應(yīng)用到教育和民主社會(huì)中痢甘。人類經(jīng)驗(yàn)是實(shí)用主義哲學(xué)的重要元素喇嘱。科學(xué)進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題是實(shí)用主義哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)塞栅。
?實(shí)用主義哲學(xué)的詳細(xì)論述主要來(lái)自三位美國(guó)人者铜，他們是：查理·桑德斯·皮爾士、威廉·詹姆斯和約翰·杜威放椰。
?皮爾士的主要哲學(xué)成就在于它對(duì)后來(lái)哲學(xué)家的影響作烟，他最有影響力的論文是《怎樣使我們的觀念清晰》。在這篇文章中砾医，他分析了精神和物質(zhì)或者主觀事物和客觀事物的二元性拿撩，他接受了精神和物質(zhì)實(shí)在是有區(qū)別的前提假設(shè)。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐效果的概念構(gòu)成了我們對(duì)于客觀事物的全部概念如蚜。他認(rèn)為压恒，任何真正知識(shí)的獲得，都離不開在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)人們的觀念错邦，這是因?yàn)橛^念本身在經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證之前都只不過(guò)是假設(shè)而已探赫。
?詹姆斯對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于他的觀念論，他把實(shí)用主義哲學(xué)帶到公眾領(lǐng)域撬呢，使實(shí)用主義哲學(xué)走向大眾化伦吠。他認(rèn)為真理不是絕對(duì)的，也不是不可改變的，真理不是依附于觀念的附屬物讨勤，而是人們?cè)趯?shí)際的日常生活實(shí)踐中制造的箭跳。他認(rèn)為晨另，真理和經(jīng)驗(yàn)是不可分離的潭千，為了得到真理，一個(gè)人必須研究經(jīng)驗(yàn)本身借尿，而不是那些不可改變的刨晴，絕對(duì)超凡脫俗的經(jīng)驗(yàn)之外的內(nèi)容。對(duì)于詹姆斯來(lái)說(shuō)路翻，最主要的材料就是人類的經(jīng)驗(yàn)狈癞，他集中心智研究他所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)“流”，這是連續(xù)的系列的事件過(guò)程茂契。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)“雙功能的”詞蝶桶，有經(jīng)驗(yàn)著——真實(shí)存在的，正在發(fā)生的方面掉冶，也有經(jīng)驗(yàn)過(guò)——經(jīng)歷的事物和經(jīng)驗(yàn)本身真竖。因此，經(jīng)驗(yàn)是主要材料厌小，它可以通過(guò)橫向的（經(jīng)驗(yàn)著）和縱向的（經(jīng)驗(yàn)過(guò)）來(lái)獲得研究恢共。
?杜威使實(shí)用主義哲學(xué)“系統(tǒng)化”，他把實(shí)用主義哲學(xué)的主要思想引向了深遠(yuǎn)的發(fā)展璧亚。杜威認(rèn)為沒(méi)有永恒的絕對(duì)物或者普遍的存在讨韭，并且它的基本材料是經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為要依據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的效果來(lái)澄清觀念癣蟋。杜威認(rèn)為人們不能以一種單一的方式理解由經(jīng)驗(yàn)和自然構(gòu)成的世界透硝，在他看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)源于自然世界又存在于自然世界之中疯搅。自然不僅僅包括物理實(shí)體濒生，也包括社會(huì)關(guān)系，杜威強(qiáng)調(diào)兒童不應(yīng)該遠(yuǎn)離有益于適當(dāng)教育的社會(huì)環(huán)境秉撇。杜威對(duì)社會(huì)活動(dòng)與教育的關(guān)注甜攀，決定了他的哲學(xué)是實(shí)踐導(dǎo)向的，他極力主張哲學(xué)不只是應(yīng)對(duì)不變的理論概念琐馆，在這個(gè)變化和不確定的世界中规阀，哲學(xué)本身應(yīng)該關(guān)注人類的問(wèn)題。
?教育目的
杜威和實(shí)用主義者認(rèn)為教育是一種生活需要瘦麸，人們不應(yīng)該僅僅將教育看著教授學(xué)業(yè)內(nèi)容的學(xué)校教育谁撼，而是應(yīng)該把它看作生活的一部分。教育不僅僅是為生活做準(zhǔn)備，也是兒童生活的重要組成部分厉碟，教育者應(yīng)該了解兒童的興趣喊巍，動(dòng)機(jī)和他們生長(zhǎng)的環(huán)境。杜威相信個(gè)體應(yīng)該被當(dāng)做社會(huì)人來(lái)教育箍鼓，因?yàn)樯鐣?huì)人有能力參與并主導(dǎo)自己的社會(huì)事務(wù)崭参。他把教育看作解放個(gè)體的一種途徑，使個(gè)體能夠朝著恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人和社會(huì)目的持續(xù)不斷地生長(zhǎng)款咖。
杜威認(rèn)為何暮，教育的目的就是生長(zhǎng)：“既然生長(zhǎng)是生命的主要特征，那么教育就是不斷生長(zhǎng)铐殃；在它自身之外沒(méi)有別的目的”海洼。生長(zhǎng)，不僅意味著理解自然界富腊，而且還是對(duì)整體坏逢、和諧和平靜的民主生活的鑒別和欣賞。實(shí)用主義哲學(xué)家主張赘被，人們需要意識(shí)到個(gè)體行動(dòng)的后果是整，這樣他們能夠更理智的引導(dǎo)自己的行為。教育既是一種試驗(yàn)性的事業(yè)帘腹，也是有助于社會(huì)革新的事業(yè)贰盗。應(yīng)該提升人們的人文精神，增強(qiáng)人們?yōu)楫?dāng)前的經(jīng)濟(jì)阳欲，政治和社會(huì)問(wèn)題尋找新的解答的意愿舵盈。杜威指出，教育哲學(xué)不是應(yīng)用預(yù)先設(shè)計(jì)好的觀念去解決任何問(wèn)題球化，而是形成正確的精神態(tài)度和道德態(tài)度來(lái)解決當(dāng)代的問(wèn)題秽晚。
?教育方法
實(shí)用主義者都是行動(dòng)導(dǎo)向教育的倡導(dǎo)者，他們推崇活動(dòng)導(dǎo)向的方法筒愚，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)將各種相關(guān)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)赴蝇，并且能夠運(yùn)用他們解決問(wèn)題，按照他們進(jìn)行活動(dòng)巢掺。實(shí)用主義教育者提倡滿足兒童的興趣和需要句伶。他們傾向于廣博的教育，而不是科目更為分化的教育陆淀。實(shí)用主義者并不反對(duì)把知識(shí)分解成許多要素考余，也不反對(duì)高等教育和職業(yè)教育中的專門化，但是他們鼓勵(lì)還原知識(shí)的要素轧苫，并重構(gòu)成一個(gè)整體楚堤，使這個(gè)整體產(chǎn)生新的方向和見解。
盡管實(shí)用主義者對(duì)教育方法的論述有所不同，但是他們都贊同恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ窃囼?yàn)性的身冬，靈活的衅胀，開放的，并且朝向個(gè)體思考能力和理智參與社會(huì)生活的能力的發(fā)展酥筝。
?課程
實(shí)用主義哲學(xué)家反對(duì)將知識(shí)從經(jīng)驗(yàn)中分離出來(lái)滚躯，也反對(duì)將知識(shí)分門別類。他們提倡把“問(wèn)題中心式學(xué)習(xí)”作為最合適的課程組織方式樱哼。
?教師角色
教學(xué)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程哀九，它使學(xué)生理解社會(huì)生活是如何發(fā)展而來(lái)的剿配，什么需要繼承搅幅，什么需要改變。實(shí)用主義哲學(xué)家認(rèn)為呼胚，教師應(yīng)該是知識(shí)淵博的向?qū)烟疲瑸閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，而不是訓(xùn)練學(xué)生掌握學(xué)科內(nèi)容的“監(jiān)工”蝇更。在《民主主義與教育》一書中沪编，杜威認(rèn)為教師的主要職責(zé)是營(yíng)造一個(gè)合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生智力和情感的成長(zhǎng)年扩。教師的活動(dòng)蚁廓，包括創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)厨幻、幫助學(xué)生停留于知識(shí)并且把它們納入到自己的經(jīng)驗(yàn)中相嵌。
實(shí)用主義哲學(xué)家認(rèn)為，優(yōu)秀的教師必須具備博大精深的知識(shí)况脆，了解影響學(xué)生生活的問(wèn)題饭宾，知道如何組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解心理學(xué)的發(fā)展和學(xué)習(xí)理論格了，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)提供一個(gè)支持性的環(huán)境看铆，并且準(zhǔn)確理解學(xué)校和社區(qū)中可以用來(lái)教和學(xué)的資源。
