榮格曾經(jīng)這樣評價“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”音五，《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》呆万，但丁的《神曲》西雀，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一代虾。經(jīng)過讀了三遍原文进肯，查閱了一些解析，我才看明白了一些棉磨〗冢《浮士德》是歌德根據(jù)16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇。它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷乘瓤。主人公經(jīng)歷了書齋生活环形、愛情生活、政治生活衙傀、追求古典美和建功立業(yè)五個階段抬吟。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個為不滿現(xiàn)實而不斷探索人生真理差油、不斷追求的人拗军，他的形象是18世紀德國先進資產(chǎn)階級知識分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復興到19世紀初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史蓄喇。
主人公浮士德被塑造成有血有肉发侵，善良與邪惡的矛盾體。他對學識十分熱愛妆偏∪婿“啊，我孜孜不倦钱骂，對哲學叔锐，法律連同醫(yī)典挪鹏，還有神學，全部都進行了徹底的鉆研愉烙√趾校”甚至，他是一個追求完美的人:“天上步责，他想要最美的星星返顺，地上，他尋找最高的歡暢蔓肯∷烊担”他為了學，放棄了自己:“為此蔗包，我才向魔法屈服秉扑，借助精靈之口，鬼怪之力调限，看是否能知道一些玄機;這樣我就不用再汗流浹背舟陆，去探自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自己的知識感到不足耻矮，對學的熱愛已經(jīng)不可自拔吨娜。
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助淘钟。”歌德說過陪毡，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里米母。他還不斷行動、不斷追求毡琉、不斷克服迷誤铁瞒，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死桅滋，他就獲得了上界永恒之愛的拯救慧耍。他的精神是向上的，對學的追求和熱愛還有希望丐谋，都是我們學生應該學習的芍碧，我們要和他一樣，善學号俐、樂學泌豆、愛學。
浮士德的肉體毀滅了吏饿，但他的精神得救了踪危。一個行動的人蔬浙，上進的人，不斷自省并最終走上正途的人贞远，最終會得到救助畴博。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德對人性蓝仲、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握俱病。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認為杂曲，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等庶艾，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的擎勘、主導性的一面是自強不息咱揍、發(fā)奮進取、永不滿足棚饵、積極向上煤裙，這就是所謂“浮士德精神”。
善良與惡相生相克噪漾，當我們認識到自己的罪惡時硼砰，其實我們已經(jīng)變成了天使。
