“知行合一”的“知”不是“知道”坠敷，而是“良知”。太多的唯物主義者斧抱，從王陽明的“知行合一”中常拓，卻僅僅總結(jié)為一條簡單的“實踐觀”，而王陽明的“知行合一”不僅僅是實踐辉浦，更多是對心靈的修煉弄抬，對生命的追求，對良知的悅納宪郊，對真善美的詮釋掂恕。
全書六章內(nèi)容拖陆，我總共分為兩大部分：
第一部分（第1章—第4章）：概括總結(jié)了王陽明的一生經(jīng)歷——前半生對于“知行合一”的探索，后半生對于“知行合一”思想的應(yīng)用懊亡。
一依啰、王陽明前半生對于“理”的追尋，使得在被貶龍場后店枣，“龍場悟道”速警。但王王陽明有他得天獨厚的優(yōu)勢，使得“龍場悟道”鸯两，是王陽明闷旧，也只能是王陽明。
首先钧唐，從他的家族來看狸演，從先祖晉朝的王覽“舉孝廉”進入官場以來邢疙，王家成為官宦人家猫态。雖然中間經(jīng)歷王綱幾代人的窮困潦倒伐弹，但長遠來看，其家族始終處于興盛不衰帅韧，產(chǎn)業(yè)遍布里初，資產(chǎn)豐厚，得天獨厚的物質(zhì)條件弱匪，為王陽明早年飽讀詩書青瀑，鉆研佛道，研究辭章萧诫，探索禮樂斥难，熟讀兵法，排兵布陣帘饶，苦練騎射哑诊，遍覽山河打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次及刻，不論是爺爺王天敘镀裤，父親王華，一直家族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)：堅持良知缴饭，雷打不動暑劝，風(fēng)雨不改。比如颗搂，王陽明在入錦衣衛(wèi)大牢時担猛，有著“立皇帝”之稱的劉瑾，就曾暗示王華，如果表明立場傅联，站到劉瑾的隊伍先改，就可免除王陽明的牢獄之苦。這對于王陽明的潛移默化蒸走，是著實顯著的仇奶。
再次，從王陽明的早年經(jīng)歷來看比驻，早年在私塾時该溯，便已立志人生“第一等事”——“圣賢”。被王華批評為“小技”的象棋别惦，后來癡迷的兵法朗伶，排兵布陣，遍覽兵書步咪，都為王陽明后半生的“知行合一” 的應(yīng)用，奠定了基礎(chǔ)益楼；同時猾漫，鉆研佛法，靜坐悟佛法感凤；飽讀道經(jīng)悯周，練習(xí)“導(dǎo)引術(shù)”；循序漸進陪竿，逐理學(xué)章句……各種知識的糅合禽翼，使得王陽明的知識廣博，思想清新族跛。
最后闰挡，也是最關(guān)鍵的。王陽明自小聰明礁哄，善于學(xué)習(xí)长酗，樂于鉆研。聰明好學(xué)桐绒，各種知識夺脾，無論道家、佛家茉继、理學(xué)咧叭、兵書……太多的技藝，使得王陽明對于“心”——良知的研究烁竭，出神入化菲茬，使得王陽明對于“理”——知行合一的探索，得心應(yīng)手，運籌帷幄生均√耄“他鉆研軍事，探索理學(xué)马胧，浸淫佛道汉买，苦攻辭章，都是他那‘野多違俗’的性格和‘成為圣賢’的理想與現(xiàn)實世界的生死搏擊佩脊⊥苷常”被貶龍場的苦難經(jīng)歷，讓他思考了兩個問題：朱熹的“格物致知”和圣人如何從困境中超越出來威彰。
綜合來看出牧，王陽明的三次證道——“心即理”、“致良知”歇盼、“四句教”舔痕，有且只能是王陽明。
二豹缀、王陽明從龍場二請出山后伯复，也相當于他后半生輝煌生活的開始——南贛剿匪、平定寧王邢笙、雷霆掃穴啸如。
王陽明一生當中，遇到了兩個貴人氮惯，一為南昌鐵柱宮的無名老道叮雳，拯救了王陽明入世的靈魂；一為時任兵部尚書的王瓊妇汗，給了王陽明一個絕好的機會帘不，釋放了他的能量。
1杨箭、南贛剿匪
1517年正月厌均，到達江西南昌，展現(xiàn)王陽明卓越軍事才能告唆，就在這一刻開始了棺弊。“工欲善其事擒悬，必先利其器”王陽明的用兵如神模她，也不是真的“神仙下凡”，一蹴而就的懂牧。
王陽明在剿匪之前侈净，就敵我雙方的力量懸殊尊勿，戰(zhàn)略優(yōu)勢等進行了調(diào)查分析，并制定應(yīng)對策略畜侦。
敵方優(yōu)勢：南贛地區(qū)元扔，山麓千里，崇山峻嶺旋膳，洞穴密布澎语，對于山間的土匪來說，便是極好的“安樂窩”验懊。山匪多為本地因徭役賦稅太重擅羞，被逼上山搶劫的居民，從小在山間種田打獵义图，對地形熟悉减俏；山下居民中間還有土匪的家人，民匪一家碱工，這就使得娃承，政府軍多次圍剿到村鎮(zhèn)時，無功而反怕篷；山匪頭目中的能人異士草慧，利用人類的“貪心”，在政府軍中安插間諜匙头，致使山匪在每次的圍剿前，都能根據(jù)掌握實際的出兵人數(shù)制定策略仔雷，從來政府軍組織的圍剿成為了勞民傷財?shù)摹盁o用功”蹂析。
我方策略：王陽明經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政府軍有其致命的弱點——毫無戰(zhàn)斗力碟婆。根據(jù)調(diào)查电抚，王陽明首先訓(xùn)練士兵，在政府軍中選取年輕力壯的士兵竖共，進行“團練”蝙叛；排查政府軍，揪出隱藏在政府軍中的暗探公给，讓其傳遞虛假消息借帘，利用虛虛實實，打亂其經(jīng)驗淌铐，再出其不意攻心肺然，最后再采用戰(zhàn)斗結(jié)束；針對民匪一家的現(xiàn)象腿准，利用“知行合一” 的思想际起，制定“十家牌法”，使得百姓的“良知”發(fā)揮作用，從而使得土匪沒法繼續(xù)在百姓家中藏匿街望。
針對分布不同地域校翔、不同人性的土匪窩點，采用不同的策略灾前。詹師富背靠山嶺防症，據(jù)點四十多處，王陽明先攻其總部豫柬，然后由點及面告希，各個擊破∩崭“一個沒有信仰職稱燕偶，純靠利益結(jié)成的團體，一旦靈魂人物消失础嫡，他就如多米諾骨牌一樣指么，勢必倒塌×穸Γ”伯诬；陳曰能利用火攻，把經(jīng)營多年的產(chǎn)業(yè)巫财，頃刻間土崩瓦解盗似；在與謝志山、藍天鳳交戰(zhàn)時平项，王陽明“良知”告訴他赫舒，要爭取每一個善良的人，一封《告渝剿賊書》使得盧柯闽瓢，感激涕零接癌，率眾來降，被王陽明在今后的剿匪中委以重任扣讼；高快馬缺猛，由于王陽明的一次次捷報，虛虛實實的策略椭符，終日精神緊張荔燎，最終精神奔潰，一切宏圖霸業(yè)销钝，煙消云散湖雹；最后負隅頑抗的只剩南贛地區(qū)最大頭目——池仲容。池仲容曙搬，有勇有謀摔吏，肝膽相照鸽嫂，網(wǎng)羅了一大批死心塌地跟著他的人。與其他不同的是征讲，池仲容的山寨以軍事來守崗据某，所以如果最高領(lǐng)袖,靈魂人物被捕，可能不會出現(xiàn)“樹到湖松散“的現(xiàn)象诗箍。池仲容派其弟假降癣籽，王陽明便將計就計。最后被俘于南昌城內(nèi)滤祖。
轟轟烈烈的南贛圍剿筷狼，隨著池仲容的被俘，歷時一年多（1517年正月到1518年正月）匠童，也落下了帷幕埂材。
2、平定寧王
其實在王瓊在王陽明來南昌任職時汤求，便有封密信——隨時注意寧王的反叛動向俏险。在1519年農(nóng)歷六月十五時，在去平進貴的路途中扬绪，寧王在沒有準備充足的情況下竖独，發(fā)動了叛亂。王陽明心理戰(zhàn)術(shù)又一次發(fā)揮了功效挤牛。了解了寧王朱宸濠的成長歷程莹痢，心理特征之后，王陽明利用“圍魏救趙”墓赴、火燒連舟竞膳，依據(jù)擒獲了寧王。但卻被以朱厚照為首的“游山玩水”分子竣蹦，在1520年農(nóng)歷七月初七竊取了勞動果實。
3沧奴、廣西戡亂
賦閑在家的王陽明痘括，或者說養(yǎng)病在家、對政治心灰意冷的王陽明滔吠，雷霆手腕平定思田（1527年農(nóng)歷11月二十到1528年農(nóng)歷二月）纲菌。由于身體原因，準備會浙江余姚養(yǎng)病的王陽明疮绷，在與鄉(xiāng)紳的閑聊中翰舌，了解到還有一伙更大的災(zāi)難，正在危害著百姓的正常生活冬骚、工作——斷藤峽和八寨——這伙盜賊椅贱，仗著地勢險要懂算，對于政府的招安，熟視無睹庇麦，置若罔聞计技，反復(fù)無常。當年農(nóng)歷七月制定計劃山橄，準備懲治這幫作惡多端的匪患垮媒，歷時不到一個月，八月結(jié)束航棱。
縱觀這三次大型戰(zhàn)役睡雇，王陽明的“知行合一”都發(fā)揮了大功效。王陽明在與弟子的多次講學(xué)中談到“事上練”——任何一件事靠你一個人獨坐想象饮醇，無論想的如何滴水不漏它抱，都于事無補，必須要到事上去磨練驳阎。做事時無愧于人抗愁、無愧于心，這才是王陽明心血所說的真正的“存天理呵晚，滅人欲”蜘腌，真正的“煉心”。
第二部分（第5章—第6 章）歸納評價了王陽明坎坷一生以及對我們當今社會生活的意義饵隙。
一撮珠、對王陽明的評價
對于王陽明的個人性格不多做評價，前文也有指出金矛，在這里主要論述其軍事才能及他的不足之處芯急。
軍事才能：1、不重形式驶俊，只重實質(zhì)娶耍。虛虛實實，攻心為上饼酿；強攻火燒榕酒，寫信招降；招兵團練故俐，十家牌法……一切只為贏得最后的勝利想鹰；2、以毒攻毒药版，以賊治賊辑舷。被《告渝剿賊書》感動而降的盧珂，在對藍天鳳的桶崗進攻時槽片，作為先鋒軍何缓，委以重任肢础；3、心理戰(zhàn)歌殃。真真假假乔妈，虛虛實實，永遠讓人摸不透他的路數(shù)氓皱。
不足之處：不能很好的處理家族矛盾及問題路召。據(jù)度陰山在本書的論述，王陽明死后波材，各房對于家產(chǎn)的爭奪股淡，聲勢浩大！其唯一子嗣廷区，差點兒淪為爭奪下的犧牲品唯灵；同時，在各類記敘王陽明歷程的史書中隙轻，幾乎少有流傳對于兒女教育的只言片語埠帕，從而可以看出，王陽明對于家庭的教育玖绿，或許是他人生當中敛瓷，多彩畫卷中的一抹黑色。但這些斑匪，對于絢麗多姿的王陽明的一生呐籽，只是無足輕重的小過失。
二蚀瘸、王陽明心學(xué)——知行合一狡蝶，對于我們當今社會生活工作的意義。
1贮勃、“人人平等”——每個人心中都有個良知贪惹。良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧寂嘉，“善惡”屬于道德奏瞬。圣人也不過是既有智慧又有無懈可擊的道德的凡人，所以垫释，人人都是平等的丝格。
2撑瞧、祛除心中的私欲棵譬，私情，讓人俯首于自己的心——良知之心预伺。告訴人們要蔑視權(quán)威订咸，與權(quán)威挑戰(zhàn)曼尊，追求自由，崇尚獨立人格脏嚷。
3骆撇、告誡人們要努力追求光明良知，不要被外來的毀謗所擊倒父叙，因為這不值得神郊，也說明你太脆弱。
4趾唱、王陽明心學(xué)涌乳，是一門要人自信的學(xué)問，自信自己甜癞。在他的著名的《大學(xué)問》中夕晓，看似是回答學(xué)生關(guān)于《大學(xué)》的各種問題的集合，但更多是王陽明本人對于“致良知”的闡述與討論悠咱；而“四句教”則是對“事上練”的進一步具體和升華蒸辆。
綜合來看，王陽明的一生析既，也是幸福的一生躬贡，而幸福又是什么？
幸福渡贾，王陽明說逗宜，就是對內(nèi)心的良知的探求的過程。現(xiàn)代人空骚，把太多的金錢纺讲、權(quán)利、享受……看成了到達幸福的途徑囤屹。但熬甚，如果你真的獲得了金錢，卻整天疑神疑鬼肋坚，怕丟金錢乡括；如果你真的獲得了權(quán)利，卻整天提心吊膽智厌，怕?lián)?zé)任诲泌；如果你真的獲得了享受，卻整天擔(dān)驚受怕铣鹏，怕得疾病……你的“幸福指數(shù)”真的會高嗎敷扫？
