人到是否存在命運撒顿？為什么自由意志與宿命論是相悖的巍扛？為什么說沒有自由意志是一件很可怕的事情？我們該如何看待我們的命運腹侣？

在討論命運與自由意志之前叔收，我們可以先從物理學(xué)的角度切入。

我們中學(xué)都學(xué)過傲隶，分子因為受熱而產(chǎn)生運動饺律，那么分子系統(tǒng)就會產(chǎn)生內(nèi)能，而能量是守恒的跺株，所以內(nèi)能和其他能量之間是相互轉(zhuǎn)化的复濒，能量的轉(zhuǎn)化是通過分子運動發(fā)熱來傳遞的。因此在分子熱運動當(dāng)中乒省，每個分子都可以是單獨的物體巧颈，每個分子都保持能量守恒，而在分子熱運動中袖扛，可以將整個運動的分子作為整個系統(tǒng)來看砸泛，系統(tǒng)也是能量守恒的，內(nèi)部的能量也是在進行轉(zhuǎn)化的蛆封，因為每個分子之間都有一種作用力唇礁，因此整個系統(tǒng)受到所有分子作用的合力，就會對物體做功惨篱，就會產(chǎn)生能量的變化盏筐。簡單來講，就是我們所學(xué)過的熱力學(xué)第二定律砸讳，能量守恒琢融。克勞修斯對此的表述是：一切自然過程總是沿著讓分子熱運動更混亂的方向進行簿寂，也就是熵增漾抬。由于自然界中的物體無法自發(fā)變?yōu)榈挽貭顟B(tài)。自然界中的熵增也意味著因果關(guān)系的發(fā)展陶耍，也即決定論的存在基礎(chǔ)奋蔚。

然后，我們可以想象宇宙為一堆物質(zhì)；將物質(zhì)分解為許多分子和原子泊碑。我們認為這些粒子永遠不停地進行各式各樣的運動坤按，有時振動，有時移動馒过；由此我們可以推導(dǎo)出我們所感受到的物理現(xiàn)象臭脓、化學(xué)作用、五官所感覺的種種物質(zhì)屬性腹忽、熱来累、聲音、電甚至吸引力都可客觀地還原為這些基本運動窘奏。構(gòu)成有機物體的物質(zhì)遵守同樣的規(guī)律嘹锁；這些分子原子在運動著，互相吸引和互相排斥着裹。那么顯而易見领猾，神經(jīng)系統(tǒng)從四周物質(zhì)所受到的沖擊會影響大腦在指定瞬間的分子狀態(tài)。從此又可以知道骇扇，在我們心中陸續(xù)出現(xiàn)的種種感覺摔竿、情感、觀念可被界說為種種分子運動的合成結(jié)果少孝。也就是說继低，宇宙中的所有分子都在相互影響，一個分子運動的“果”稍走，取決于其他分子運動的“因”袁翁，一個分子運動的“因”，可以導(dǎo)致其他分子運動的“果”婿脸。也就是說一切分子運動是提前被決定好了的梦裂，此即“決定論”。

在遵循能量守恒基本規(guī)律的基礎(chǔ)之上的決定論盖淡，意味著人體或整個宇宙，沒有任何一個原子的位置不是決定于其他原子對它所產(chǎn)生機械運動的總和凿歼。

如果一個全知全能的智者知道了某人身體內(nèi)各分子與各原子在指定瞬間的位置褪迟，又知道了宇宙內(nèi)一切能影響這人身體內(nèi)各原子的位置與運動，則他就能把這人的過去動作答憔、現(xiàn)在動作味赃、未來動作推算得絲毫不差，如同人們預(yù)測天文現(xiàn)象一樣虐拓。這個智者心俗，被稱為拉普拉斯妖。因而我們可以得出，當(dāng)我們出生的那一刻城榛，當(dāng)人類誕生的那一刻揪利，當(dāng)宇宙爆炸的那一刻，未來所有的一切都已經(jīng)被這一刻的狀態(tài)決定了狠持。我們此時此刻的行動和想法疟位，早已命中注定。

人人常常認為喘垂，我們的人生道路是我們計劃和努力的結(jié)果甜刻。我們成功是因為我們足夠努力，我們失敗是因為我們努力不夠正勒，我們對以往的成功得意得院，我們對以往的失敗自責(zé)，這一切的人生態(tài)度是代表我們相信個人的主觀意志章贞，反對命運大手的存在祥绞。可是在前面決定論的討論基礎(chǔ)之上阱驾，我們會發(fā)現(xiàn)就谜，我們的意志早已被決定，我們對自己人生的計劃里覆，我們努力的程度丧荐，都在被命運之手無情的操控著。我們可能很難去承認這樣一件事情喧枷，我們的人生是早已被決定的虹统，人似乎是真的是各有其命。

愛因斯坦在給泰戈爾的信中寫道：如果月亮在其環(huán)繞地球的永恒運動中被賦予自我意識隧甚，他就會完全確信车荔，它是按照自己的決定在其軌道上一直運行下去的，這樣會有一個具有更高洞察力和更完備智力的存在物注視著任何人的所作所為嘲笑人以為他按照自己的自由意志而行動的錯覺戚扳。這就是我的信條忧便。從這里可以看出，偉大的愛老帽借，應(yīng)該也是個堅定的決定論和宿命論支持者珠增。

在我個人看來，我們應(yīng)當(dāng)相信命運砍艾，我們應(yīng)當(dāng)對自己的命運有所感悟蒂教。不過，這絕不是在承認一個消極的人生觀脆荷。在我們推翻傳統(tǒng)認知上的努力成功論的時候凝垛，我們需要重新去定義人生的消極和積極懊悯。

在傳統(tǒng)意義下，我們所認為的成功不過是富貴名利梦皮，當(dāng)我們老了炭分，回憶一生的時候，我們是否會考慮我們銀行卡上的余額届氢，我們是否會考慮自己的房子公司欠窒。我們努力奔波了一輩子，在我們離開的時候退子，我們會發(fā)現(xiàn)我們積累下來的富貴名利都帶不走岖妄。

孔子說：不知命，無以為君子寂祥。當(dāng)我們不知道自己命運的時候荐虐，我們會把自己一生的精力投入到追逐富貴名利之中，這樣的我們丸凭，很難去滋養(yǎng)心靈福扬，確立人生的意義，會忽視對人生的體驗惜犀，也很難去做一個君子铛碑。所以說追逐傳統(tǒng)意義下的成功，很難說是一種積極的人生觀虽界。

真正積極的人生觀汽烦，是無論貧窮還是富貴，我們都能活出自己的人生意義莉御，所謂：富貴不能淫撇吞，貧賤不能移，威武不能屈礁叔。在不同的人生處境里面我們都做得像個君子一樣牍颈，才能說是真正的君子。始終如一的享受純粹的人生意義琅关，這樣的境界或許很難煮岁，但值得我們?nèi)プ非蟆?/p>

當(dāng)我們躺在病床上回憶自己一生的時候，我們可能會想我這一生最大的遺憾是什么涣易，最大的欣慰是什么人乓。所謂人之將死，其言也善都毒。當(dāng)我們快要離開世界的時候，終極關(guān)懷終于來了碰缔，我們終于對自己的人生意義有了領(lǐng)悟账劲，可惜為時已晚。