猶記得去年年初去婺源時被拉進某寺院，一年輕和尚自稱師父烦感，強行讓人做功德巡社，寡廉鮮恥。近日翻閱《帝京景物略》手趣，里面介紹十剎海時寫到三藏法師晌该，其言行舉止，著實令人欽佩绿渣。

其創(chuàng)作者朝群，三藏師。師陜?nèi)艘仓蟹资卤槿诖髱熃郑K身一衲，終身未嘗寢淀散，多立少坐谭期，危坐即其休臥時。

什剎海的創(chuàng)立者三藏法師吧凉，本名釋本融，陜西眉縣人踏志，曾求師于少林寺阀捅，“幼事遍融大師”，小時候服侍過遍融大師针余，遍融大師即釋真圓饲鄙，字大方凄诞，四川營山人，明末高僧忍级，曾因誣告被囚帆谍，被獄卒塞置匣床迫害，師高唱華嚴佛號轴咱，鎖斷匣碎汛蝙，跡近神奇∑臃危“終身一衲”窖剑，一輩子一件衲衣，“終身未嘗寢”戈稿，一輩子沒睡過覺西土，“多立少坐，危坐即其休臥時”鞍盗，站多坐少需了，睡覺即端坐，佛教修行所謂 “不倒單”般甲。

主十剎海二十年肋乍，終未飯長住一顆，日出乞食欣除，歸立鐘板側(cè)住拭。

主持十剎海二十年，沒吃過寺院一粒米历帚，白天出去行乞滔岳，回來就在鐘板旁邊站立休息，生活簡單挽牢。

其乞也谱煤，持珠，佩一瓢禽拔，未飯仰之刘离，既飯覆之。翁嫗孺子見其瓢仰睹栖，曰：師未飯硫惕，爭飯之。不入人家野来，飯門外去恼除。今一瓢、一數(shù)珠，猶掛庵中也豁辉。

“其乞也令野，持珠，佩一瓢”徽级，三藏師出去行乞的時候气破，拿串念珠，佩一個瓢餐抢，“未飯仰之现使，既飯覆之”，沒吃飯就把瓢仰放弹澎，吃過了就就把瓢蓋覆朴下。“翁嫗孺子見其瓢仰苦蒿，曰：師未飯殴胧，爭飯之”，常年行乞佩迟，周圍人已熟知三藏師的習慣团滥，且敬慕他的德行，爭著給飯报强【逆ⅲ“不入人家，飯門外去”秉溉，只在門外化緣力惯，“今一瓢、一數(shù)珠召嘶，猶掛庵中也父晶。”斯人已逝弄跌，所用瓢甲喝、珠尚存，供后人瞻仰铛只。

紳衿敬問埠胖，師直突語，如村師訓教村童淳玩，不少回避直撤。一宦眷作禮問，師喝曰：女子蜕着，夫朝貴人谊惭，念佛家中也得，何得出見僧人！那畔無家法在圈盔，者畔無佛法在，將回檀施去悄雅。

“紳衿敬問驱敲，師直突語，”宽闲，士紳向三藏師請教众眨，他冷面直說，“如村師訓教村童容诬，不少回避”娩梨，好像老師教訓小學生，《維摩詰經(jīng)》云：“直心是道場”览徒。 “一宦眷作禮問”狈定，一位官太太向他作禮請問佛法，“師喝曰：女子习蓬，夫朝貴人纽什，念佛家中也得，何得出見僧人躲叼！”三藏師嚴厲答道：你老公是當朝大官芦缰，在家念佛也可以，為什么要見僧人枫慷？蓋男女有別让蕾，一見彼此皆成障礙』蛱“那畔無家法在探孝，者畔無佛法在，將回檀施去”神帅。你見我既違家法再姑，又背佛法，快快回家去吧找御。

萬歷甲寅元镀，師示寂，荼毗竟霎桅，一中貴言：苦行和尚栖疑，乃無舍利？忽爆一粒滔驶，著其掌上遇革。

萬歷甲寅即公元1602年，“師示寂，荼毗竟”萝快，三藏師圓寂锻霎，并進行了火化【句觯“一中貴言：苦行和尚旋恼，乃無舍利？”一位太監(jiān)道：“不是說苦行僧火化都會燒出舍利奄容，你怎么什么也沒有呢冰更？”懷疑三藏師的修行，“忽爆一粒昂勒，著其掌上”蜀细，忽然間迸出一顆舍利，落在他手掌上戈盈。高僧顯化無方奠衔，不可以常情測度。

神宗時奕谭，帑施日出涣觉，師定規(guī)，止晨粥午飯血柳。典作白言：米麥幸多官册，方便為十方念佛子，作朝時飯难捌。師曰：米多不飽膝宁，米少不散。

“神宗時根吁，帑施日出”员淫，神宗即萬歷皇帝，得張居正輔佐击敌，國家政治清明介返，經(jīng)濟發(fā)展迅速，史稱“萬歷中興”沃斤。 “帑施日出”圣蝎，國庫補給寺院『馄浚“師定規(guī)徘公，止晨粥午飯∠耄”三藏師規(guī)定寺院早上喝粥中午吃米飯关面，過午不食坦袍。“典作白言”等太，寺院齋堂和僧廚的負責人就提議捂齐， “米麥幸多，方便為十方念佛子缩抡，作朝時飯”辛燥，現(xiàn)在寺院糧食充裕，和尚每天做法事很辛苦缝其，早上也改吃米飯吧。三藏不許徘六，“米多不飽内边，米少不散〈猓”米多的時候不要吃得太飽漠其，米少的時候人才不會散掉。農(nóng)業(yè)社會竿音，寺院供給有限且不穩(wěn)定和屎，不得不做長遠打算。

后神宗升遐春瞬，帑施不出柴信，方僧他寺散略盡，而此十方給仍前也宽气。

“后神宗升遐随常，帑施不出”，萬歷皇帝到后期萄涯，張居正死绪氛，長年不上朝，荒于政事涝影，王朝衰落枣察，再無力支持佛教∪悸撸“方僧他寺散略盡序目，而此十方給仍前也”，其它寺廟因入不敷出唆樊，寄居的游方行腳僧都走光了宛琅，但十剎海的供給仍一如從前，得益于三藏師的謀劃逗旁。

謝謝閱讀 （作者：翠薇閣藝術(shù)館主筆鐵西）