? ? ? ? 帶著強(qiáng)烈的好奇，今天讀了《無畏：為什么以色列能成為創(chuàng)新強(qiáng)國》一書的前5章倚聚，對于以色列何以能夠成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的偉大國度枷踏，獲得了初步的印象。我的閱讀感受是驚嘆而且激動(dòng)状囱。
? ? ? ? 叢書名上看术裸，這是一本商業(yè)管理類書籍，但是在內(nèi)容上浪箭，本書切入的角度卻是教育穗椅，作者根據(jù)一個(gè)人從小到大成長的各個(gè)階段，依次論述了以色列極具特色的教育理念和制度奶栖，并分析這些教育設(shè)計(jì)與以色列這個(gè)國家的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神之間存在的千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，其中穿插大量的故事案例门坷，真實(shí)而有趣宣鄙，且極富啟發(fā)性。如果對比于中國的教育默蚌，我的感受是以色列成為創(chuàng)新強(qiáng)國那不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯岫澄睿〔环量纯匆陨惺窃趺唇逃娜嗣竦摹?/p>
第一章 廢舊破爛當(dāng)玩具：在幼兒園搭建由廢棄物品組成的創(chuàng)意園，小朋友可以自由發(fā)揮绸吸，開展各種創(chuàng)造性的活動(dòng)鼻弧。創(chuàng)意就是意外的組合，有研究表明從小在這種復(fù)雜環(huán)境下成長起來的人成大后更有創(chuàng)造性锦茁。
第二章 打破常規(guī)：崇尚混亂而不是秩序攘轩，鼓勵(lì)兒童以不同尋常的方式去獨(dú)立自由地探索世界；比如不規(guī)定滑梯只能用來滑码俩，你要在上面踩度帮，跑沒有成年人會(huì)制止。這種文化習(xí)俗有利于培養(yǎng)打破常規(guī)的思維模式。
第三章 玩篝火：可以想象完全是由上小學(xué)的小朋友全程獨(dú)立規(guī)劃實(shí)施的嗎笨篷？在中國哪個(gè)家長敢放手讓小學(xué)生去做這件事呢瞳秽？要想獨(dú)立的開展篝火活動(dòng)，小朋友就必須進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作率翅，提前數(shù)周做好規(guī)劃练俐，分工，并付諸行動(dòng)冕臭，比如痰洒，從哪里可以收集到足夠多的木材，怎么搬運(yùn)浴韭，怎么搭建篝火等等丘喻，這就是一個(gè)解決復(fù)雜難題的過程，既鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力念颈，領(lǐng)導(dǎo)力泉粉，又磨練了應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的能力。中國的家長可能很難想象這是事實(shí)榴芳，但是不要忘了以色列直至今天依然是一個(gè)時(shí)刻飽受戰(zhàn)爭危險(xiǎn)的國家嗡靡。
第四章 “我們”當(dāng)中也有“自我”：這分析的是個(gè)人主義和集體主義的問題。以色列奉行的是一種“小團(tuán)體”的價(jià)值取向窟感。以色列這個(gè)國家是由全世界的移民構(gòu)成的讨彼，按理說是一種非常松散的實(shí)體，但是偏偏卻極具凝聚力柿祈，這本身就體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值觀哈误。但是，以色列的文化始終秉持著要讓人民從小就積極參與甚至主持各種社區(qū)和團(tuán)體活動(dòng)躏嚎，所以小朋友從小就必須學(xué)習(xí)如何以小團(tuán)體合作的方式去應(yīng)對各種各樣的現(xiàn)實(shí)難題蜜自，比如小學(xué)三年級的學(xué)生會(huì)被要求在開學(xué)時(shí)主持在新學(xué)年迎接新生的整個(gè)活動(dòng)，試想一下這是一個(gè)多么艱巨的挑戰(zhàn)卢佣。為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)重荠，全班同學(xué)需要在整個(gè)暑假共同參與謀劃和準(zhǔn)備這個(gè)重大任務(wù)。在這個(gè)過程中虚茶，無形中就鍛煉了在日后需要的解決復(fù)雜問題的能力戈鲁，領(lǐng)導(dǎo)協(xié)作的能力等等。
第五章 自由隨心：在國際學(xué)生能力評估測試中嘹叫，以色列學(xué)生的排名相當(dāng)靠后（相反婆殿，中國學(xué)生在科學(xué)和數(shù)學(xué)上非常考前）待笑，但是以色列卻是聞名世界的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)強(qiáng)國鸣皂！自由是其一大特色。比如，在以色列寞缝，學(xué)生是直呼校長和老師的姓名的癌压，老師在學(xué)生面前絕不是以權(quán)威的身份，老師也不會(huì)僅僅因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績不好而輕視學(xué)生的訴求荆陆√步欤“差”學(xué)生也可以邀請老師一起去解決現(xiàn)實(shí)中的各種難題，這是一種讓孩子自己成長的教育環(huán)境被啼。
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