Eryximachus的演講
（第三位演講者：愛的調和遍布宇宙間的一切野哭。）
Pausanias介紹了一個很重要的考量畸冲，但是我認為這個論點沒有充分地展開恩沽。讓我來嘗試一下推導出他的論斷的邏輯結論葛碧。他對兩類愛的區(qū)分看來的確非常有用糯钙。但是我從醫(yī)學中也學到一點尊浓，就是愛不僅僅發(fā)生在人的靈魂中逞频，它不僅僅是我們感受到的人的美對我們的吸引，它是一個更廣泛的現(xiàn)象栋齿。它存在于動物的世界中苗胀，甚至植物的世界中。實際上瓦堵，它存于宇宙各處基协。愛神是最重要的神祗：它引導所有事情的發(fā)生，不僅僅是人類的俗世菇用，而且也在眾神的世界中澜驮。
讓我從醫(yī)學的角度來給出一些論斷--我希望你們能夠諒解我對我職業(yè)的驕傲。我要指出的是惋鸥，我們的身體同時展現(xiàn)之前所說的兩種愛杂穷。讓我們想想健康的身體和患病的身體是多么的不同；不同的狀態(tài)下卦绣，人渴望的東西也是迥異的耐量。所以，健康的人反應出來的愛和患病者反應出來的愛是兩種愛滤港±妊眩回想Pausanias說的，附屬于一個優(yōu)秀的人是榮譽的溅漾，而附屬于一個爛人則是可恥的山叮。在我看來，對于人的身體來說添履，事情也是一樣的聘芜。每一個健壯的身體所展現(xiàn)出來的一切都是應該被鼓勵和贊譽的；這也是醫(yī)學的研究對象缝龄。相對應的汰现，任何不健康的身體所展現(xiàn)的東西都是應該避免的：這是醫(yī)學專家要研究的。
總之叔壤，醫(yī)學是研究愛如何充盈和虧空身體的學科瞎饲，而成功醫(yī)生的標志就是他能夠區(qū)分高尚的愛和丑陋的愛。一個好的醫(yī)生知道如何調控身體的欲望炼绘；他能引導出正確品種的愛嗅战，驅逐不良的品種。
醫(yī)生的基本任務是調和身體中不同元素之間的愛。哪些元素驮捍？這里有互相沖突的元素疟呐，比如熱與冷，苦與甜东且，干與濕等等启具。實際上，我們的祖師爺Asclepius最開始創(chuàng)立醫(yī)學學科的時候珊泳，正是他學會調和這些對立元素的時候--詩人們是這么說的--就這件事--我同意他們鲁冯。
醫(yī)學在各方面都受愛神的指引，體育教育和農耕也是一樣色查。另外薯演，稍想一下就能發(fā)現(xiàn)，詩歌和音樂同樣如此秧了。Heraclitus一定也是這么認為的跨扮。。验毡。好港。。米罚。（大段，總之音樂也是旋律之愛就對了丈探。）
录择。。碗降。我們需要非常小心隘竭，如何充分享受又不過度。這個和我們學科的一個非常重要的問題是很類似的讼渊，就是如何有節(jié)制地飲食动看，既可以美餐一頓，又不會飽食過度產生之后不適的副作用爪幻。（希臘人的酒池肉林和醫(yī)生的偉大目標菱皆。）
不管是在音樂還是醫(yī)學，神圣還是俗世的領域挨稿，我們都應該極致關注無處不在的兩種不同的愛仇轻。即便四季變換也展現(xiàn)出它們的力量。當熱與冷奶甘，干與濕這些元素有合適的愛推動篷店，他們相互調和，氣候適宜臭家。糧食豐收疲陕，居民健康方淤。但是當不當的愛出現(xiàn)的時候，粗暴和狂躁的季節(jié)到來蹄殃，引發(fā)死亡和毀滅携茂。瘟疫遍布植被和動物之間，伴隨霜暴和各種災害窃爷。這些都是由于不協(xié)調的愛在天體運行中的影響所引發(fā)的邑蒋，而這些是天文學所研究的。
想想我們的祭典按厘，人和神溝通的時候医吊。這里，愛也是核心的關切逮京。我們的追求是對神保持高尚的愛卿堂，驅逐不當的。什么是各種不敬的源頭懒棉？就是我們拒絕培養(yǎng)正確的愛草描，驅逐不當的。我們應該在一言一行中受正確的愛的指引策严，以此對待父母穗慕，對待眾神。神職人員的職責就是引導人們對神的高尚的愛妻导，一次維護正義和對神的崇敬逛绵。
這就是愛神的力量，如此的遍布一切不同領域以至于可以被稱作極致的偉大倔韭。然而即便如此术浪，愛在受合適的引導，在合適和正義寿酌，向善的情況下是更加偉大的胰苏，不管在土地上還是在天界：人類的幸福和快樂，社會的和諧醇疼，人與神的統(tǒng)一--這都是受到了愛神的眷顧硕并。
可能我也在愛的論題上遺漏了很多，但我保證這是無意的秧荆。而且實際上鲤孵，如果有所遺漏，這就是Aristophanes你可以補充的了--當然了辰如，除非你想從另一個角度來論述普监。不管怎么樣，接下來請你說吧，你的打嗝已經止住了凯正。
