? ? “書(shū)只是一種工具，和鋸子唉地、鋤頭一樣据悔，都是給人用的传透。我們與其說(shuō)‘讀書(shū)’，不如說(shuō)‘用書(shū)’极颓。書(shū)里有真知識(shí)和假知識(shí)朱盐。讀它一輩子不能分辨它的真假;可是用它一下，書(shū)的本來(lái)面目就顯了出來(lái)菠隆，真的便用得出去兵琳，假的便用不出去『Ь叮”
? ? ? 我們讀書(shū)的目的是明其知躯肌，了其理，以便學(xué)以致用破衔，讀書(shū)最終的目的在于“用”清女，否則，就是死讀書(shū)晰筛，讀死書(shū)嫡丙，讀書(shū)死，成為一個(gè)“書(shū)呆子”传惠。我校每周二下午都有語(yǔ)文集體備課活動(dòng)迄沫，中心發(fā)言人說(shuō)自己對(duì)某一課的教學(xué)思路，同一級(jí)部語(yǔ)文老師對(duì)一些有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論研究卦方，從多角度羊瘩、多方面去想學(xué)生之所想，疑學(xué)生之所疑盼砍，共同解決教學(xué)中遇到的各種困惑尘吗。可以說(shuō)浇坐，這種方式有很多優(yōu)點(diǎn)睬捶，既有利于把握教學(xué)的重難點(diǎn)，也有利于資源共享近刘，尤其是對(duì)新上崗的老師來(lái)說(shuō)擒贸，更是好處多多，加速其成長(zhǎng)觉渴。學(xué)以致用介劫，從集體備課中學(xué)來(lái)的教學(xué)成果要用到自己的課堂教學(xué)中，假如只是機(jī)械性教學(xué)案淋，按照自己的思路“滿堂灌”座韵，那集體備課又有何意義呢？不僅要用，還要去觀察誉碴，去反思宦棺，看看學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何？該怎樣進(jìn)一步去改進(jìn)教案黔帕？這是自我成長(zhǎng)的方式代咸，更是對(duì)教學(xué)的尊重。
? ? “閱讀”,就是“悅讀”成黄，讀書(shū)是源于我們內(nèi)心一種實(shí)實(shí)在在的需要侣背。”“書(shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親慨默。”明代詩(shī)人于謙的詩(shī)句,將閱讀的真意表現(xiàn)得淋漓盡致弧腥。但“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”,書(shū)中的知識(shí)是我們前進(jìn)的階梯,而不是妨礙我們揮灑思緒的桎梏厦取。應(yīng)該懷疑的地方就得問(wèn)，學(xué)非問(wèn)不明管搪，要有自己的思維虾攻，有批判和質(zhì)疑的精神。比如更鲁，最簡(jiǎn)單的知識(shí):5-1=4霎箍。樹(shù)上有5只鳥(niǎo)，獵人開(kāi)槍打死一只澡为，還剩幾只漂坏？如果按照書(shū)本上的知識(shí)來(lái)解的話，應(yīng)該是5-1=4（只）媒至，但是聯(lián)合實(shí)際想一想顶别，如果一只鳥(niǎo)被打死，別的鳥(niǎo)會(huì)像傻子一樣拒啰，呆呆地在樹(shù)上等著嗎驯绎？必定是受到恐懼、驚嚇而紛紛逃離吧谋旦。所以剩失，只信書(shū)，而不和實(shí)踐相結(jié)合的話册着，就會(huì)變成“書(shū)呆子”拴孤。
? ? “書(shū)呆子是讀死書(shū)，死讀書(shū)指蚜，讀書(shū)死乞巧。”陶行知先生對(duì)應(yīng)這種人開(kāi)了一帖藥：書(shū)呆子要?jiǎng)觿?dòng)手摊鸡，把那呆頭呆腦的樣子改過(guò)來(lái)绽媒，要吃一帖“手化腦”才會(huì)好蚕冬。我勸你們少讀一點(diǎn)書(shū)，否則在腦里要長(zhǎng)“痞塊”咧是辕《谌龋”
? ? 作為教師的我們大都已不讀死書(shū)，我們?cè)谧x書(shū)時(shí)要聯(lián)系生活實(shí)際获三，對(duì)比多渠道所獲取的信息旁蔼，來(lái)篩選信息的真?zhèn)危羞x擇的吸收疙教、融合棺聊，獲取對(duì)我們真正有用的知識(shí)，讓學(xué)生因我們而受益贞谓，因我們而學(xué)到真真切切的知識(shí)限佩。
