道紀(jì)很玄妙删豺，怎么個(gè)玄妙法共虑？要先從道說(shuō)起。
視之不見(jiàn)呀页，名曰夷妈拌。聽(tīng)之不聞，名曰希蓬蝶。搏之不得尘分，名曰微猜惋。
視之不見(jiàn)，你去看道在哪里培愁，看不見(jiàn)著摔，所以叫做夷。
聽(tīng)之不聞竭钝，人很用心去聽(tīng)梨撞，聽(tīng)不到任何聲音，所以叫做希香罐。
搏之不得卧波，你用手去抓，用手去摸庇茫，也摸不到港粱，也抓不住，所以叫做微旦签。此三者不可致詰查坪，詰就是問(wèn)的意思。你沒(méi)有辦法問(wèn)的宁炫，看不見(jiàn)的東西怎么問(wèn)偿曙，不能問(wèn)怎么辦？只能靜下心來(lái)去想羔巢。就是我們平常所講的望忆，只能意會(huì)，不可言傳竿秆。這個(gè)東西就叫道启摄。
混而為一，就是說(shuō)它無(wú)色無(wú)聲無(wú)形幽钢，因此你分不清楚它具體是什么形狀的歉备，就叫做混而為一。
一：就是道的體匪燕，道體蕾羊。我們今天講本體論，就在講這個(gè)一谎懦。下面他就來(lái)形容這個(gè)一肚豺，給各位自己去想象。
其上不皦jiao界拦，其下不昧。
皦：光亮梗劫。
昧：黑暗享甸。
其上不光亮截碴，其下不黑暗，就是道體是看不清楚的蛉威，但是道的現(xiàn)象是很清楚的日丹。你到處可以看到道的現(xiàn)象，為什么你會(huì)打噴嚏蚯嫌，一定有原因哲虾。為什么你看這個(gè)人不順眼，一定有原因择示，你去把原因找出來(lái)束凑，一定找得到。
繩繩兮不可名栅盲，繩就是繩子汪诉，道像一根繩子，它是延伸不斷的谈秫，可是它又在那里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去扒寄，你搞不清楚它的方向到底是什么，不可名拟烫，你沒(méi)有辦法給它個(gè)名字该编。
復(fù)歸于無(wú)物，一般人認(rèn)為從這里回復(fù)原點(diǎn)才叫復(fù)硕淑，其實(shí)不一定课竣。反反復(fù)復(fù)才叫復(fù)。復(fù)歸于無(wú)物喜颁，它就會(huì)回復(fù)到無(wú)的狀態(tài)稠氮，所以老子說(shuō)，是謂無(wú)狀之狀半开，無(wú)物之象隔披，是謂惚恍。
他說(shuō)無(wú)不是一無(wú)所有寂拆，而是無(wú)形無(wú)狀也無(wú)象奢米。可是你說(shuō)無(wú)狀纠永，它又隱隱約約有狀鬓长，你 說(shuō)它無(wú)物，它又隱隱約約有物尝江，所以只要叫做恍惚涉波。
你去歡迎它連頭都找不到，你去歡送他，那尾巴在哪里啤覆？你也不知道苍日。往上找不到最上的，往下找不到最深的窗声。上是道體相恃，就是本源，萬(wàn)物的本源笨觅。下是萬(wàn)物的生存變化的那些作用拦耐。你看不到哪個(gè)是最后。
執(zhí)古之道见剩，以御今之有杀糯。真的懂得管理的人，這句話就是管理的定義炮温。用古之道來(lái)處理現(xiàn)在所看到的現(xiàn)象火脉，不能憑自己的意見(jiàn)。
這里的道是道的作用柒啤，也就是自然的規(guī)律倦挂。
用自然的規(guī)律來(lái)處理現(xiàn)在所看到的現(xiàn)象，這個(gè)叫做正宗的管理担巩。
這個(gè)是從《易經(jīng)》出來(lái)的方援，叫持經(jīng)達(dá)變。
