清明祭祖
清明祭祀在清明前后，各地有所差異汇在，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭脏答。以墓祭最為普遍糕殉，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式殖告。另一種形式是祠堂祭阿蝶，又稱廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(huì)黄绩，有的地方徑直稱為“清明會(huì)”或“吃清明”羡洁。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗爽丹，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓筑煮，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品粤蝎、紙錢等物品到墓地真仲，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢焚化初澎，為墳?zāi)古嗌闲峦两沼Γ蛘蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。
踏青
踏青為春日郊游软啼，也稱“踏春”桑谍，一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略春日景象焰宣，郊外遠(yuǎn)足霉囚，這種踏青也叫春游。古代叫探春匕积、尋春盈罐，其含義，就是腳踏青草闪唆，在郊野游玩盅粪，觀賞春色。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)悄蕾，在我國(guó)有著悠久的歷史票顾，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)帆调。
清明之時(shí)奠骄，正是春回大地，人們乃因利乘便番刊，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番含鳞。也有的特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足芹务，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸蝉绷。清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容枣抱。踏青郊游熔吗，是清明時(shí)節(jié)與春祭并存的古老主題。
插柳
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間佳晶，民間有折柳桅狠、戴柳、插柳的習(xí)俗轿秧。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條中跌，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上淤刃，也可帶回家插在門楣晒他、屋檐上吱型。 [17] 據(jù)說(shuō)插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān)逸贾。唐人認(rèn)為在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后铝侵，人們踏青歸來(lái)灼伤，往往在家門口插柳以避免蟲疫。這是因?yàn)榇禾鞖夂蜃兣湎剩鞣N病菌開(kāi)始繁殖狐赡，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下，只能寄希望插柳避免疫病了疟丙。柳枝插在屋檐下颖侄，還可以預(yù)報(bào)天氣，古諺云：“柳條青享郊，雨蒙蒙览祖；柳條干，晴了天炊琉≌沟伲”
游樂(lè)
清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外苔咪，還有大量游樂(lè)的風(fēng)習(xí)锰悼，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)团赏，如延續(xù)至今的牽鉤箕般、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)馆里，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：cù jū）隘世。
拔河
拔河，早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”鸠踪，唐朝始叫“拔河”丙者。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中营密，后來(lái)流傳于民間械媒。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時(shí)起评汰，拔河成為清明習(xí)俗的一部分纷捞。
植樹
清明前后，春陽(yáng)照臨被去，春雨飛灑主儡，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快惨缆。因此糜值，自古以來(lái)丰捷，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”寂汇。植樹風(fēng)俗一直流傳至今病往。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風(fēng)箏上骄瓣，用線系著風(fēng)箏在空中放飛停巷，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走榕栏。后來(lái)畔勤，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。
清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓扒磁，傾城男女硼被，紛出四郊，提酌挈盒渗磅，輪轂相望嚷硫。各攜紙鳶線軸，祭掃畢始鱼，即于墳前施放較勝仔掸。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏医清∑鹉海《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起会烙，故有‘清明放斷鷂’之諺负懦。”在古人那里柏腻，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)纸厉，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)五嫂，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上颗品，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線沃缘，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝躯枢，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了槐臀。
蕩秋千
蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗锄蹂。秋千，意即揪著皮繩而遷移水慨。它的歷史很古老得糜，最早叫千秋寨昙，后改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架掀亩，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千欢顷。秋千不僅可以增進(jìn)健康槽棍，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)抬驴。
秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行炼七。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木布持，士女衣彩服坐于其上而推引之豌拙，名曰打秋千√馀”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲按傅，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)胧卤，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)唯绍，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃枝誊、宮女們玩耍况芒。如今的公園和游樂(lè)場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍叶撒。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲绝骚。在細(xì)長(zhǎng)搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢祠够，即是被射的目標(biāo)压汪。大多是青年男子，騎馬挽弓古瓤，在百步以外蛾魄，用特制的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條湿滓，待柳條落地之前滴须，飛馬前往，將柳條接住叽奥。據(jù)明朝人的記載扔水，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上朝氓，彎弓射中葫蘆魔市，鴿子飛出主届，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
蹴鞠
鞠是一種皮球待德，球皮用皮革做成君丁，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠将宪，就是用足去踢球绘闷。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。蹴鞠较坛，就是中國(guó)足球的前身印蔗，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊丑勤。
蹴鞠在唐宋時(shí)期最為繁榮华嘹，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足法竞，足不離球耙厚，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景岔霸，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景颜曾。杜甫的《清明》詩(shī)中寫到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)秉剑，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”泛豪，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下侦鹏，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技诡曙。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載略水，就寥寥無(wú)幾了价卤。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始渊涝，斗到夏至為止慎璧。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》跨释。到了唐代胸私，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞鳖谈，連皇帝也參加斗雞岁疼。如唐玄宗最喜斗雞。五代女詞人花蕊夫人有詩(shī)云：“寒食清明小殿旁缆娃，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)捷绒。內(nèi)人對(duì)御分明看瑰排，先睹紅羅被十床”∨龋皇宮里舉行斗雞比賽椭住，還用10床被子當(dāng)作賭注，可見(jiàn)玩興極濃字逗。
蠶花會(huì)
蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化京郑，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐扳肛、烏鎮(zhèn)、崇福乘碑、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)挖息。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西兽肤，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱套腹，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁资铡，有迎蠶神电禀、搖快船、鬧臺(tái)閣笤休、拜香凳尖飞、打拳、龍燈店雅、翹高竿政基、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行闹啦，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行沮明，極具水鄉(xiāng)特色。
