少數(shù)人為什么能成事若河？為什么能持續(xù)成事？為什么能持續(xù)成大事给郊？而多數(shù)人牡肉，手里一把好牌，為什么就總是出昏招淆九，就總是打不贏统锤？還有一部分成過事的人，暫時(shí)挫敗之后炭庙、暫時(shí)成功之后饲窿，為什么就徹底慌了，就完全不知道應(yīng)該如何繼續(xù)做了焕蹄？
何謂“成事”逾雄？《左傳·宣公十二年》載：“其為先君宮，告成事而已，武非吾功也鸦泳∫停”
簡(jiǎn)單來說，“成事”就是指做成事情做鹰。對(duì)普通人而言击纬，做成一件事情或許并不困難，而想要持續(xù)地成事钾麸，甚至持續(xù)地成大事更振，卻沒那么容易。
在儒家傳統(tǒng)文化中饭尝，“成事”的標(biāo)準(zhǔn)有三肯腕，“太上有立德,其次有立功,其次有立言,”“立德，立功钥平，立言”实撒，這三項(xiàng)被稱為“三不朽”，是古往今來的仁人志士們孜孜以求的一種凡世的永恒價(jià)值帖池。而一代名臣曾國(guó)藩奈惑，可謂是“成事第一人”。
曾國(guó)藩睡汹，曾子第七十世孫肴甸，自幼飽讀詩書，中進(jìn)士囚巴，入翰林院原在，在大廈將傾之時(shí)，組建湘軍彤叉，力挽狂瀾庶柿，位極人臣。他文能吟詩作賦秽浇，武可領(lǐng)軍打仗浮庐，一生修身律己、勤儉廉勞柬焕，以德求官审残、禮治為先，被譽(yù)為“晚清中興四大名臣”之一斑举。
“為師為將為相搅轿，立功立德立言”，曾國(guó)藩的成事可謂“前無古人富玷，后無來者”璧坟，而他也將自己成事的秘訣以立言的方式留給了后人既穆。
成功不可學(xué)，成事可學(xué)雀鹃』霉ぃ《成事》以梁?jiǎn)⒊庍x的《曾文正公嘉言鈔》為底本，集合曾國(guó)藩褐澎、麥肯錫会钝、馮唐個(gè)人過去二十年的管理實(shí)踐伐蒋，提供了簡(jiǎn)單實(shí)用的成事方法論工三，幫助中國(guó)管理者克服心魔、帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)先鱼，成事俭正、持續(xù)成事、持續(xù)成大事焙畔。
通過曾國(guó)潘自身為人處世來解讀成事蘊(yùn)含的道理掸读。
作者的書單《道德經(jīng)》 《論語》《史記》《漢書》《資治通鑒》《曾文正公嘉言鈔》《毛澤東選集》等。
《道德經(jīng)》《論語》太久遠(yuǎn)了宏多，和現(xiàn)代困擾脫節(jié)太多儿惫。《二十四 史》一路(含《史記》《漢書》)偏學(xué)者書伸但，寫書的人沒成過什么事 兒肾请，甚至沒干過什么事兒，沒被成事的難處反復(fù)困擾更胖，讀的時(shí)候總覺著 寫書的人有層紙沒捅破铛铁、也沒能力捅破∪捶粒《資治通鑒》是部偉大的書饵逐， 可惜就是太長(zhǎng)，而且受限于編年體的體例以及寫史人的矜持彪标，司馬光及 其團(tuán)隊(duì)心里要說的很多話沒有在書里直接說出來倍权。
相比之下，在成事一項(xiàng)上捞烟，曾國(guó)藩就鶴立雞群薄声，千古一人。他為師 為將為相坷襟，立德立功立言奸柬，救過中國(guó)幾十年，寫過幾千萬字(不確定多 少是他寫的婴程、多少是幕僚寫的)廓奕。更重要的是，他做實(shí)事，在非常難做 事的晚清桌粉，而且蒸绩，他做很大的實(shí)事，而且铃肯，他持續(xù)做很多很大的實(shí)事患亿， 而且，他寫的東西都圍繞著如何成事押逼，提供了前無古人步藕、后無來者的方 法論和修煉法門。
每次翻開他的書挑格，功過且不論咙冗，滿紙背后都是:成事!成事!成 事!(GTD:getting things done)
“在寫作的過程中，我抵制了試圖總結(jié)歸納的誘惑漂彤，還是保持梁?jiǎn)⒊?編選的順序雾消，和《論語》一樣，沒頭沒尾挫望，從任何一頁都可以讀起立润，在 任何一頁都可以停下。我漸漸理解了孔子后人和梁?jiǎn)⒊瑸槭裁催@么做媳板， 為什么沒有試圖建立一個(gè)不重不漏的體系:總結(jié)歸納難免遺漏和變形桑腮， 不如像草木流水一樣把文字放在這里，讀過之后拷肌，讀者自然有自己的總 結(jié)歸納或者再讀一遍的欲望到旦。”?
這是繼吳軍老師之后又一重大啟示巨缘。不是準(zhǔn)備好才寫添忘，也是不是一定要總結(jié)歸納。
