很多父母都做過嘗試垢粮，如何讓孩子學(xué)習(xí)主動(dòng)，每個(gè)人都有自己的絕招靠粪，從結(jié)果上看蜡吧，有沒有真正讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，卻是另外一碼事占键。大部分家長(zhǎng)常用的方法有以下這些昔善。
1、跟孩子講道理畔乙，告訴孩子學(xué)習(xí)需要他主動(dòng)才能學(xué)好君仆，爸媽代替不了他，跟孩子說“書中自有黃金屋啸澡，書中自有顏如玉”袖订，把書打開的那一刻，意味著有黃金萬兩嗅虏，多么美好的事情洛姑。實(shí)際情況卻是越講道理，孩子求知欲越低皮服，有的父母最后把自己講崩潰了楞艾。我們跟孩子講“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”龄广，有些孩子比較聰明硫眯，他比父母懂的道理還多，更有甚者择同，孩子說：“媽两入，你們?cè)偕粋€(gè)吧，好好教育他敲才，別跟我講了”裹纳。最后我們發(fā)現(xiàn)择葡，通過講道理的方式讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是很困難的。
? ? 2剃氧、給孩子做好的行為示范敏储。自己在家里做出讀書的動(dòng)作，希望能給孩子做行為示范朋鞍、做榜樣已添，可是孩子經(jīng)常無視父母的行為，我們做我們的滥酥，孩子做他的更舞，這也不是個(gè)好方法。
? ? 3坎吻、跟孩子動(dòng)之以情疏哗。經(jīng)常跟孩子講：“我們累死累活賺錢，都是為了你啊禾怠，我們老了就靠你了返奉，你如果不好好學(xué)習(xí)，考不上好大學(xué)吗氏，將來賺不到錢芽偏，我們咋過啊弦讽！”污尉，孩子經(jīng)常只是感動(dòng)一會(huì)，也起不了多大作用往产，說次數(shù)多了被碗，孩子就對(duì)我們喊：“別演了”，孩子煩我們動(dòng)感情仿村。
4锐朴、實(shí)時(shí)監(jiān)控孩子，把自己當(dāng)成一個(gè)當(dāng)移動(dòng)攝像頭蔼囊，看到孩子有不好的行為焚志，及時(shí)反饋給他，“你沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)”畏鼓，“你寫作業(yè)的時(shí)候腦袋里在想別的”酱酬，監(jiān)控時(shí)間長(zhǎng)了，孩子學(xué)會(huì)了裝云矫，父母看見他的時(shí)候膳沽，做出一副學(xué)習(xí)的模樣，看不見的時(shí)候，他是另外一種表現(xiàn)挑社。
5呵俏、物質(zhì)利誘。通過給孩子買禮物滔灶，讓他主動(dòng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致的結(jié)果就是吼肥，孩子的胃口越來越大录平，甚至超出家庭經(jīng)濟(jì)承受的范圍，心理承受的能力缀皱，沒有更大的物質(zhì)利誘斗这，起不到效果，不是好的方式啤斗。
6表箭、目標(biāo)引領(lǐng)，給孩子制定一個(gè)總目標(biāo)钮莲，然后分解成小目標(biāo)免钻，孩子也想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是就是不執(zhí)行崔拥。
7极舔、道德綁架孩子。把學(xué)習(xí)行為的主動(dòng)和被動(dòng)用高尚和卑下來區(qū)分链瓦，主動(dòng)是高尚的拆魏，被動(dòng)是卑下的。用各種古人的慈俯、名人的渤刃、高尚的行為或者事例來告訴孩子：“不學(xué)習(xí)是極其卑下的行為，會(huì)對(duì)別人構(gòu)成傷害贴膘，你對(duì)我構(gòu)成傷害卖子，這是不道德的”，孩子說：“你讓我主動(dòng)學(xué)習(xí)刑峡，你也傷害我了揪胃，咱倆誰高尚呢？”
8氛琢、拿孩子跟人比較喊递。跟比自己強(qiáng)的人比較，孩子要么跟人絕交了阳似，要么跟不如自己的人比較骚勘。有的孩子拿別人的父母跟咱們比較，咱們憋氣窩火，孩子會(huì)說：“你是怎么教育孩子的俏讹？看把我教育成啥樣了当宴？”
還有很多方法，但是我了解到泽疆，這些能讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法效果并不好户矢，很多方法并沒有讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。
我們必須明確一個(gè)事殉疼，希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是誰的訴求梯浪。我問家長(zhǎng)：“希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是誰的訴求？”瓢娜，家長(zhǎng)說：“我是為他好啊”挂洛，我又問：“希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是誰的訴求呢？”眠砾，家長(zhǎng)說：“我是為了他好啊”虏劲，我接著問：“我問你，這是誰的需要褒颈？”家長(zhǎng)看著你柒巫，一臉的無辜，“我是為了他好啊”谷丸。我問：“這是誰的需要吻育？”這么問的時(shí)候，家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)回避這個(gè)問題淤井，“你說他不該主動(dòng)學(xué)習(xí)嗎布疼？”
我們需要弄清楚，“該不該學(xué)習(xí)”跟“需要不需要學(xué)習(xí)”是兩碼事币狠，需不需要學(xué)習(xí)跟能不能學(xué)習(xí)又是兩碼事游两。
真有繞不明白的家長(zhǎng)，說：“我們好吃好喝供著他漩绵，不批評(píng)贱案，不打罵，他抽空就玩游戲止吐，就是不學(xué)習(xí)”宝踪。簡(jiǎn)單一句話，希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是誰的訴求碍扔？是咱們自己的訴求瘩燥，為什么有些家長(zhǎng)總是繞呢？我差點(diǎn)以為我們的需要就等同于孩子的需要不同，其實(shí)每個(gè)訴求的背后厉膀，都代表著對(duì)自己的行為負(fù)全責(zé)溶耘。
有的老師給家長(zhǎng)出主意，孩子不主動(dòng)學(xué)習(xí)服鹅，主要是欠揍凳兵，狠狠揍一頓就好了。有個(gè)老師給家長(zhǎng)出這個(gè)主意企软，家長(zhǎng)下不去手庐扫，老師代替父母狠揍一頓，結(jié)果孩子不去上學(xué)了仗哨，家長(zhǎng)不知道該感謝老師呢形庭，還是該怨恨老師，我見那個(gè)家長(zhǎng)的時(shí)候藻治，孩子已經(jīng)在家里呆了2年多了。
老師讓家長(zhǎng)怎么做巷挥，反應(yīng)的是老師的需求桩卵，即使是為了家長(zhǎng)好，也是他自己的需求倍宾，我們希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)雏节，無論是家長(zhǎng)還是老師，背后都隱藏著我們的需求高职，甚至給別人出主意钩乍，給人建議也是我們的需要。董老師說希望結(jié)束中國(guó)父母打罵孩子的歷史怔锌，我們被董老師的訴求感動(dòng)了寥粹，我們也希望結(jié)束，這是我們的訴求埃元，董老師共鳴到了我們的訴求涝涤，我們真的想解決這個(gè)問題，必須想清楚岛杀，希望孩子學(xué)習(xí)是誰的訴求阔拳？是我們的需求，我們?cè)趲椭⒆拥臅r(shí)候类嗤，一定得知道糊肠，如果之前錯(cuò)誤了，得認(rèn)賬遗锣，對(duì)我們的行為負(fù)全責(zé)货裹。不能把我們的需要等同于孩子的需要，把我們肩負(fù)的責(zé)任讓別人扛精偿。爸媽希望孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是父母的需要泪酱，父母要負(fù)全責(zé)，我們要想明白。
有家長(zhǎng)說：“我小時(shí)候?qū)W習(xí)是主動(dòng)的墓阀，孩子現(xiàn)在為什么不主動(dòng)學(xué)習(xí)呢毡惜？”咱們小時(shí)候在經(jīng)驗(yàn)層面做到了主動(dòng)學(xué)習(xí)，跟我們知道人之所以主動(dòng)學(xué)習(xí)的原因是什么是兩碼事斯撮，能做到跟知道是兩碼事经伙。孩子渴望主動(dòng)學(xué)習(xí)是孩子的需要，是孩子的訴求勿锅，能不能做到帕膜，他為自己的需要負(fù)全責(zé)。
如何能讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)呢溢十？我們是這個(gè)問題的主人垮刹，我們的訴求，每個(gè)父母的需要张弛，抱著這樣的心態(tài)看一下荒典，如何讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是今天要交流探討的問題吞鸭。
怎么樣才能讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)呢寺董？在這個(gè)立場(chǎng)和視角下看一段歷史背景，對(duì)我們完成今天的主題刻剥，解開困惑有沒有幫助遮咖，我們帶著負(fù)全責(zé)的愛，來審視這個(gè)問題造虏。
在上世紀(jì)六十年代御吞，在歐洲一些國(guó)家，尤其是德國(guó)漓藕，很多學(xué)生和民權(quán)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者魄藕，爆發(fā)了很多反資本主義的游行，叫做68事件撵术，對(duì)資本主義制度形成很大沖擊背率，民間矛盾沖突不斷，引起資本主義后期嫩与，整個(gè)社會(huì)的反思寝姿，也讓很多學(xué)者反思這些事件，到底為什么矛盾這么突出划滋，游行反抗活動(dòng)這么多饵筑？為什么社會(huì)變得越來越壓抑？人變得越來越消極被動(dòng)处坪？資本主義制度優(yōu)越性受到很大挑戰(zhàn)根资，人跟人之間的交往為什么變成對(duì)立關(guān)系架专？人的幸福指數(shù)為啥越來越低？引起那個(gè)時(shí)期社會(huì)很大反思玄帕，目的是讓社會(huì)結(jié)構(gòu)能穩(wěn)定下去部脚，否則容易導(dǎo)致資本主義制度土崩瓦解。有一個(gè)德國(guó)哲學(xué)家叫尤爾根·哈貝馬斯裤纹，在1981年提出一個(gè)讓他在人類思想史上占有一席之地的理論委刘，他寫了一本書《交往的理論》。
他提出這個(gè)概念鹰椒，對(duì)后期資本主義國(guó)家改善對(duì)立矛盾锡移，改良資本主義制度提供了重要的理論支持。他發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)發(fā)展到一定程度漆际，社會(huì)里的人不自覺進(jìn)入一種模式淆珊，以功利主義價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榈鼗奸汇！皭邸弊兂闪艘粋€(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的控制行為施符，科技不斷進(jìn)步，科技反過來對(duì)生活進(jìn)行了統(tǒng)治茫蛹，物質(zhì)發(fā)展極大豐富操刀，豐富的物質(zhì)反過來對(duì)人的精神生活形成壓迫烁挟，這一切是整個(gè)社會(huì)功利主義導(dǎo)向發(fā)展到今天婴洼，不自覺形成的。
他很清晰的提出兩個(gè)概念撼嗓，人的各種行動(dòng)有兩種行為柬采，一種是“工具行為”，人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)采取的行為且警，譬如種莊稼粉捻，農(nóng)民為了把莊稼種好采取的各種行動(dòng)，背后的思維模式是“主體思維”斑芜，我是主體肩刃，莊稼是客體，外在的自然世界都是客體杏头，人和自然世界互動(dòng)模式體現(xiàn)的是主體思維盈包。人是主體，人有主觀能動(dòng)性醇王，套用哈貝馬斯的理論呢燥，比如說，孩子和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系寓娩，孩子是主體叛氨，學(xué)習(xí)對(duì)象是客體呼渣，如果去掉邊界條件，孩子單獨(dú)面對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)候寞埠，孩子的整個(gè)思維模式是主體思維屁置，就是“我如何把學(xué)習(xí)學(xué)好，這是我的事畸裳，這是我的責(zé)任缰犁，這是我的訴求”，他的所有思維模式是主體思維怖糊。主體思維導(dǎo)致人在做事的時(shí)候帅容，具備人的主觀能動(dòng)性。
為什么這個(gè)時(shí)期爆發(fā)了這么多矛盾伍伤，人開始不安心做事了并徘？他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)矛盾不來源于人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而采取的行動(dòng)扰魂，而在于主客關(guān)系之外麦乞，人和人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題，他提出一個(gè)著名理論——交往行為劝评。兩個(gè)以上的主體姐直，通過一定的媒介，比如語言蒋畜，發(fā)生的互動(dòng)行為声畏，這種互動(dòng)行為不是以一個(gè)人去壓制另外一個(gè)人達(dá)到這個(gè)目的。譬如你希望孩子學(xué)習(xí)姻成，那是你的愿望插龄，是你的需求，你不能用你的需求綁架另外一個(gè)人科展，不能把你的需求等同于另一個(gè)人的需求均牢，即使你為了他好。如果帶著功利目的才睹，很容易出現(xiàn)人壓迫人的行為徘跪，把另外一個(gè)人當(dāng)成客體。他很清晰的意識(shí)到琅攘，這個(gè)時(shí)期集中爆發(fā)的矛盾跟人的交往行為有關(guān)系垮庐，交往行為走進(jìn)誤區(qū)，就是人和人之間的關(guān)系變成了主客關(guān)系乎澄，人和人之間的交往模式更多體現(xiàn)在“工具行為”上突硝，一個(gè)人為了達(dá)到某種目的，以功利主義價(jià)值觀為導(dǎo)向置济，把人當(dāng)成了工具解恰，把人當(dāng)成了客體锋八。他說，真正的人和人之間不是“工具行為”护盈，人和人之間必須回到真正意義上的“交往行為”挟纱。教育者是主體，被教育者也是主體腐宋，如果你希望孩子學(xué)習(xí)紊服，你得知道，你們兩人之間是主體對(duì)主體胸竞，不是一方改造另外一方欺嗤，不是人和自然之間的關(guān)系。
孩子面對(duì)學(xué)習(xí)是這樣的卫枝，但是家長(zhǎng)以教育者身份面對(duì)學(xué)生的時(shí)候煎饼，性質(zhì)就變了，學(xué)習(xí)以學(xué)好為目的校赤，怎么把學(xué)習(xí)對(duì)象學(xué)好吆玖。換成倆人呢？你的目的马篮，是使你們的“交往行為”更加合理化沾乘，最后達(dá)到彼此理解的目的，而不是一方去改造另一方浑测。如果工具行為背后的思維模式是主體思維的體現(xiàn)的話翅阵，人和人之間的交往行為，背后的思維模式其實(shí)是主體間性的一個(gè)體現(xiàn)尽爆，主體和主體之間怎顾，不再以二元對(duì)立為前提读慎，而是以主體和主體之間互為主體的關(guān)系為前提漱贱，兩人都是主體，最后達(dá)到彼此理解的目的夭委，這個(gè)是交往行為幅狮，我們的思維模式，不再去改造人株灸。
他的理論崇摄，敏銳的指出了當(dāng)時(shí)矛盾的根源，就是人跟人之間變成了主客關(guān)系慌烧、二元對(duì)立這樣一個(gè)方式逐抑。人跟人之間交往模式不再是以理解、溝通為目的屹蚊，而是變成主客關(guān)系厕氨，一方對(duì)一方采取行動(dòng)进每，家長(zhǎng)把孩子當(dāng)工具，讓孩子通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自身的需求命斧，孩子就成為客體田晚，孩子的主觀能動(dòng)性就被剝奪了，孩子的主體思維就體現(xiàn)不出來了国葬，因?yàn)槲覀儼押⒆赢?dāng)成客體了贤徒，給物化了，給工具化了汇四，就直接影響孩子和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系接奈，影響了孩子工具行為的達(dá)成。
家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做呢通孽？如何才能讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)鲫趁，在哈貝馬斯的理論基礎(chǔ)上，我們之前用了各種招利虫，沒有什么效果挨厚，因?yàn)橛幸粋€(gè)誤區(qū)，就是把人當(dāng)工具了糠惫，不是單純方法層面上有什么問題疫剃，而是把人當(dāng)工具。
我高中時(shí)休過學(xué)硼讽，第一個(gè)班主任也是為我好巢价，他“恨鐵不成鋼”，他希望我學(xué)習(xí)更好固阁，最后把我整成廢鐵了壤躲，不上學(xué)了。我休學(xué)一年后备燃，回來遇到一個(gè)新班主任碉克，我開始變得主動(dòng)學(xué)習(xí)了。單純從方法上并齐，這個(gè)班主任也給你講道理漏麦，也對(duì)你動(dòng)之以情，從這看不出兩個(gè)班主任有啥區(qū)別况褪，都是為你好撕贞，但是給你傳遞的感覺不一樣。我跟老師說：“我適應(yīng)不了學(xué)習(xí)生活”测垛，他說：“你適應(yīng)不了捏膨，時(shí)間就浪費(fèi)了，老師替你可惜食侮，你怎么樣才能更好融入學(xué)校号涯？”我當(dāng)時(shí)提出來熬北，我需要學(xué)幾天，玩幾天诚隙，老師就跟我協(xié)商讶隐，最后同意我，學(xué)就全力以赴久又，休息就去姑媽家巫延。后來發(fā)現(xiàn)我基礎(chǔ)知識(shí)跟不上，老師說：“我能給你幫啥忙呢地消？”他領(lǐng)著我去找各科老師炉峰，讓老師給補(bǔ)一下。課堂上聽不懂脉执，就自己學(xué)疼阔，按自己的實(shí)際情況來。我覺得這個(gè)老師挺好半夷，我看他的眼神婆廊，看不見他對(duì)我看不起，不尊重巫橄。
我反思這兩個(gè)老師都是為我好淘邻，第一個(gè)老師跟我之間的交往是工具行為，他把學(xué)生當(dāng)工具湘换，把他的訴求等同于我的訴求宾舅，為了達(dá)成“為我好”的目標(biāo)，對(duì)我采取行動(dòng)彩倚，有時(shí)諷刺你筹我，挖苦你，鞭策你帆离。其實(shí)這倆老師的本意都很好蔬蕊，一個(gè)當(dāng)把你工具，一個(gè)把你當(dāng)人盯质，第一個(gè)是工具行為袁串，第二個(gè)是交往行為概而，互為主體呼巷，在這個(gè)關(guān)系基礎(chǔ)上，讓我在面對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)候赎瑰，我的思維方式變了王悍，我進(jìn)入真正意義上的主體思維，讓我主動(dòng)學(xué)習(xí)餐曼。
孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)压储，主動(dòng)就是主觀能動(dòng)性鲜漩，背后的思維方式是主體思維。學(xué)生和教育者之間集惋，是間性問題孕似，以溝通為目的，以彼此理解為目的刮刑，學(xué)生和學(xué)習(xí)之間是主客關(guān)系喉祭，學(xué)生是主體，為了學(xué)好雷绢，“我”應(yīng)該采取哪些行動(dòng)泛烙，應(yīng)該怎么做，怎么對(duì)“我”的行為負(fù)全責(zé)翘紊，這是學(xué)生的需要蔽氨。
這種行為模式，直接改變了我當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)中的思維方式帆疟，我從被動(dòng)到主動(dòng)鹉究，借由這個(gè)主體思維完成我的學(xué)習(xí)目標(biāo)，相當(dāng)于老師給我借了一個(gè)交通工具踪宠，我借由這個(gè)交通工具到達(dá)目的地坊饶。
讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，如果在方法層面上有一個(gè)工具的話殴蓬，就是“我是主體思維”這個(gè)工具匿级。這個(gè)主體思維在哪產(chǎn)生的？在人和人交往過程中染厅，借由間性問題解決的痘绎，不再壓迫你，不再奴役你肖粮，雖然我那么希望你學(xué)習(xí)好孤页，但是我得考慮你的需要，最后達(dá)到彼此的理解涩馆，然后借由“主體思維”這個(gè)工具行施，孩子在學(xué)習(xí)行動(dòng)上，人的主觀能動(dòng)性釋放出來了魂那，到達(dá)了主動(dòng)的目的地蛾号。
昨天從西安訓(xùn)練營(yíng)來到長(zhǎng)春，坐飛機(jī)上涯雅，我就想怎么才能更形象地讓家長(zhǎng)理解到哈貝馬斯這個(gè)理論鲜结。打個(gè)比方，我的目的地是長(zhǎng)春，我現(xiàn)在西安精刷，我是怎么到長(zhǎng)春的呢拗胜？我需要坐飛機(jī)去，機(jī)場(chǎng)有好多飛機(jī)怒允，如果我上錯(cuò)飛機(jī)埂软，可能去的目的地就不一樣了。如何讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)纫事，這是家長(zhǎng)的訴求仰美，相當(dāng)于你現(xiàn)在在西安，“讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)”是你要去的目的地儿礼，怎樣才能讓他主動(dòng)學(xué)習(xí)呢咖杂？我們需要借助的這個(gè)方法，就是“交通工具”蚊夫。坐飛機(jī)的時(shí)候诉字，是西安到長(zhǎng)春的班機(jī)把我?guī)У搅四康牡亍Ｈ绻⒆幼陨頉]有這樣的訴求知纷，你是無論如何也帶不動(dòng)他去做的壤圃。如果人一生下來沒有完善自己的欲望，沒有主觀能動(dòng)性琅轧，是無法帶他到目的地的伍绳。我們要做的，不再把人當(dāng)工具乍桂，不再是主客二元對(duì)立的關(guān)系冲杀，是互為主體為前提，最終我們跟孩子之間達(dá)到彼此理解睹酌。
家長(zhǎng)跟孩子一商量权谁，孩子明白了“我爸媽希望我主動(dòng)學(xué)習(xí)，我何嘗不希望主動(dòng)學(xué)習(xí)呢憋沿？”相當(dāng)于兩個(gè)人都在尋找同一班飛機(jī)旺芽，家長(zhǎng)和孩子在機(jī)場(chǎng)里找啊找，一旦找對(duì)了辐啄，會(huì)發(fā)現(xiàn)這班飛機(jī)會(huì)帶著你到達(dá)目的地采章，這班飛機(jī)叫“主體思維”。學(xué)習(xí)這個(gè)事沒有人能代替壶辜，在學(xué)習(xí)上我有決定權(quán)悯舟，我對(duì)我的行為負(fù)全責(zé)，我可以決定學(xué)或者不學(xué)士复，在學(xué)習(xí)這個(gè)事上图谷，我是主體翩活，沒有人能代替我阱洪。
學(xué)習(xí)主動(dòng)的方法便贵，就是讓孩子具有主體思維，他是主體冗荸。如果孩子上不了這班“飛機(jī)”承璃，是到不了目的地的，讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)是利用了孩子的主觀能動(dòng)性蚌本，孩子也是利用他自身主體性盔粹，最后都達(dá)到了目的，這個(gè)是一致的程癌。如何讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)舷嗡，核心是學(xué)習(xí)者怎么看自己和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)采取什么行動(dòng)嵌莉，是替爸媽进萄、老師完成任務(wù)，還是為了自身的目的達(dá)成任務(wù)锐峭，背后的思維方式對(duì)孩子能不能主動(dòng)學(xué)習(xí)起決定作用中鼠。
