雪漠著 選自雪漠禪壇
善者吾善之绝编，不善者吾亦善之，德善貌踏。信者吾信之十饥，不信者吾亦信之，德信祖乳。
“善者吾善之逗堵，不善者吾亦善之，德善眷昆⊙殉樱”善良的人我會以善意來對待，不善良的人我也會以善意來對待亚斋。為什么作媚？因為德行已經(jīng)到了這個層次
就像前面說過的，不管世界上有多少種關系帅刊，對我來說都只有一種纸泡，那就是不管對方咋樣，我都會善待對方厚掷。注意弟灼，自己能做到善待別人就夠了级解，別人善不善待自己，跟自己沒有關系田绑，那是別人的事勤哗。對方如果是小人，自然會做小人的事掩驱，如果君子跟小人做一樣的事芒划，那么君子就不再是君子，變成小人了欧穴。就像狗天生會咬人民逼，但人如果咬回去，那人就變成狗了涮帘。
受到攻擊之后的還擊拼苍，以及受到還擊之后的攻擊，會讓紛爭變得沒有盡頭调缨，旁人也會覺得筋疲力盡疮鲫，恨不得這場紛爭快點結(jié)束。所以弦叶，沒必要以牙還牙以眼還眼俊犯。
圣人絕不會以牙還牙以眼還眼，百姓對他好伤哺，他會對百姓好燕侠；百姓對他不好，他也會對百姓好立莉。因為他的德行很高绢彤，無論別人怎么對他，他都不忍心對別人不好桃序。所以杖虾，想要知道一個人的德行如何，就要看他如何對待虧待自己的人媒熊。換句話說，善的行為體現(xiàn)著一個人的品德坟比，德最重要的標志就是善芦鳍。沒有善，構(gòu)不成德葛账，甚至有可能會變成惡柠衅，所以老子說“德善”。古裝電視劇或電影里經(jīng)常出現(xiàn)一個細節(jié)：有人罵當朝皇帝是無道昏君籍琳。這個“無道”菲宴，就是無德贷祈。道與德是一體的。有道者必有德喝峦，有道者必會善势誊。我給別人簽名的時候，經(jīng)常會寫“善行天下”谣蠢，就是想告訴大家善的重要粟耻。沒有善，不可能有德眉踱，善行天下才能德行天下挤忙，才可能合道。
但我也說過谈喳，不同的人就有不同的善册烈，有人覺得是善的，別人可能會覺得是惡婿禽。比如曾國藩赏僧，有人覺得他是圣人，有人卻叫他“曾剃頭”谈宛。因為他殺了很多人次哈。當然，他晚年也懺悔了吆录，覺得戰(zhàn)爭是罪惡的窑滞，可你一旦當官，就要忠人之事恢筝，忠人之事就不得不為皇帝帶兵打仗哀卫。
那么，到底有沒有一種善是對所有人都好撬槽？有此改，大道就對所有人都好。比如太陽侄柔，放光是太陽的本能共啃，不管照太陽的是誰，鮮花也好暂题，毒草也好移剪，它都會一視同仁地給予陽光。
圣人就是這樣薪者，圣人的善是一種對所有人和物無條件地好的境界纵苛，也是他的基本素質(zhì)。
所以，即便圣人知道某人不好攻人，也會對他好取试，就算對方詛咒他，也是這樣怀吻，就像瘋狗對著太陽狂吠時太陽仍然會照它一樣瞬浓。為什么？因為太陽眼中沒有毒草和鮮花烙博，人類眼中卻有分別瑟蜈，因為這種分別，就有了善與惡渣窜，鮮花與毒草铺根。
