小隱隱于野，中隱隱于市捧颅，大隱隱于朝是中國(guó)道家哲學(xué)思想景图。閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會(huì)得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中碉哑，在心靈凈土獨(dú)善其身挚币，找到一份寧?kù)o。
“小隱隱于野扣典，中隱隱于市妆毕，大隱隱于朝≈猓”笛粘，“小隱在山林，大隱于市朝湿硝⌒角埃”等，都是說(shuō)明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已,而真正達(dá)到物我兩忘的心境关斜，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾序六，自得其樂(lè)，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在蚤吹。體現(xiàn)了崇高的道家思想。
有能力的人希望借助周圍的環(huán)境忘卻世事随抠，沉湎于桃源世外裁着，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿于市井之中拱她，那里才是藏龍臥虎之地二驰，這是指中隱。
只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝廷之中秉沼，他們雖處于喧囂的時(shí)政桶雀，卻能大智若愚、淡然處之唬复，這才是真正的道家隱者矗积。
隱士的三種精神境界
一、看破人生的人才往往想過(guò)隱居的生活敞咧。與世無(wú)爭(zhēng)棘捣，所以有人解甲歸田。這是小隱休建。
二乍恐、隱居在喧鬧的市井中评疗，視他人與嘈雜于不聞不見，從而求得心境的寧?kù)o茵烈，這是中隱百匆。
三、在朝為官呜投，面對(duì)塵世的污濁加匈、傾軋，勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境宙彪，不與世爭(zhēng)矩动，不與世濁，悠然自得的生活释漆，這才是歸隱的最高境界悲没，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”男图。朝示姿，指朝廷，這里引申為做官逊笆。
以上是摘自百度中對(duì)“隱士”的解釋
01
第一次知道隱士這個(gè)詞是初中時(shí)學(xué)陶淵明的詩(shī)栈戳，那時(shí)還不懂他在詩(shī)里所表達(dá)的真正含義，只覺得詩(shī)很簡(jiǎn)單难裆、質(zhì)樸子檀、田園。而今讀懂并深愛他的《飲酒》《歸園田居》乃戈，更是憧憬向往他的桃花源生活褂痰；第一次知道“小隱隱于野，中隱隱于市症虑，大隱隱于朝缩歪。”是在初中語(yǔ)文課堂學(xué)文言文時(shí)記得筆記谍憔，當(dāng)時(shí)很喜歡這句話匪蝙，但總是記錯(cuò)，大概是因?yàn)椴焕斫獍上捌丁６裆钌罾斫獠⒏惺艿搅斯淝颍瑓s沒(méi)見有哪個(gè)人能經(jīng)歷住社會(huì)的考驗(yàn)做一個(gè)中隱或大隱，大多都是自己世界里的小隱沈条；對(duì)于隱士需忿，歷史上詩(shī)人居多，在當(dāng)代藝術(shù)家居多。而我真正知道并了解隱士大多是從詩(shī)歌或影視武俠劇中屋厘，現(xiàn)實(shí)中這樣的人寥寥無(wú)幾涕烧。
我不是古風(fēng)迷，但偏愛古詩(shī)詞汗洒，又因偶像董卿說(shuō)過(guò)古詩(shī)詞是最值得反復(fù)咀嚼體會(huì)的文學(xué)议纯，更是對(duì)其偏愛有加。每次讀后都自覺唇齒留香溢谤，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)瞻凤，不由的贊嘆古人如此有才華，讓今人望塵莫及世杀。在電視里看到過(guò)有的家長(zhǎng)不讓自己的孩子上體制學(xué)校阀参，而是選擇在幽靜的山林田園里開辟一座房子讓孩子專門學(xué)國(guó)學(xué)再輔助學(xué)其他科目，效仿古人的學(xué)習(xí)生活瞻坝。我很欣賞這樣的家長(zhǎng)蛛壳，也羨慕她的孩子，不用過(guò)早的在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中拼個(gè)你死我活所刀，在國(guó)學(xué)與田園的熏陶下衙荐，內(nèi)心也會(huì)變得平靜恬淡。
02
自從知道了歸隱生活浮创，知道了隱士后忧吟，就幻想過(guò)以后自己要做一個(gè)歸隱田園的小隱，遠(yuǎn)離世俗的嘈雜斩披，一個(gè)人過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)淡泊名利的安靜生活溜族。這種愿景在讀了白落梅的書后更加向往，特別是她說(shuō)的那句垦沉，“繁華盡處斩祭，尋一無(wú)人山谷，建一木制小屋乡话，鋪一青石小路，與你晨鐘暮鼓耳奕，安之若素绑青。” ?我知道今生遇到一個(gè)志趣相投的人或許很難很難屋群，不過(guò)沒(méi)關(guān)系闸婴，我一個(gè)人也很美好∩瞩铮或許在浪漫主義者的內(nèi)心會(huì)把一切都憧憬想象的很唯美很夢(mèng)幻邪乍，一切不切合實(shí)際的想法都可以天馬行空的描繪出來(lái)，然后傻傻的做著各種各樣夢(mèng)幻但不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。但我始終認(rèn)為會(huì)做夢(mèng)也是一種藝術(shù)庇楞，我愿自己永遠(yuǎn)是那個(gè)愛做白日夢(mèng)的女孩榜配。
高一的時(shí)候，讀過(guò)一本書吕晌，依稀記得最喜歡的一篇文章是寫關(guān)于歸隱詩(shī)人的蛋褥。文中說(shuō)真正能做到歸隱的人寥寥無(wú)幾，真正的歸隱就像修行睛驳，是一個(gè)人默默忍受孤獨(dú)寂寞的苦行烙心，很難有人能度過(guò)那么無(wú)聊孤寂的日子，所以做一個(gè)隱士不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情乏沸。自己把歸隱想象的太簡(jiǎn)單淫茵，太世俗了，就比如讓一個(gè)人遠(yuǎn)離城市蹬跃，到一個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)匙瘪，沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有社交的地方炬转，或許很快就會(huì)受不了吧辆苔。畢竟現(xiàn)在的人離開手機(jī)一小時(shí)就會(huì)惶恐不安，這是科技時(shí)代把人慣出來(lái)的時(shí)代病扼劈。在這樣的社會(huì)環(huán)境下驻啤，田園牧歌式生活更顯得尤為獨(dú)特，人是需要靜下來(lái)自省的荐吵，如果做不到真正的歸隱骑冗，短暫的歸隱也是必要的。
03
實(shí)習(xí)期先煎，還未真正走入社會(huì)贼涩，就感受到了萬(wàn)人過(guò)獨(dú)木橋的壓迫感和緊張感。我經(jīng)常在想薯蝎，畢業(yè)后如果沒(méi)有找到喜歡的工作遥倦，亦或厭倦了體制內(nèi)工作，我可不可以離開占锯，去尋找自己喜歡的生活方式袒哥。如果可以，我想找一個(gè)喜歡的地方消略，有一個(gè)屬于自己的房子堡称，房子的裝潢是自己最喜歡的簡(jiǎn)單清新田園風(fēng)，然后在空地種滿自己喜歡的花花草草艺演，沒(méi)事的時(shí)候看看書却紧，寫寫字桐臊，過(guò)著日出而作，日落而息的田園生活晓殊。遠(yuǎn)離城市断凶，遠(yuǎn)離世俗，過(guò)沒(méi)有名利的攀比挺物，沒(méi)有爾虞我詐的心機(jī)懒浮，沒(méi)有急匆匆的工作，只有簡(jiǎn)單安靜的烏托邦式生活识藤。我知道這只是一個(gè)美好的愿景砚著，而且有這種想法還會(huì)有些自私的表現(xiàn)，不過(guò)人本來(lái)就只能活一輩子痴昧，為什么不盡量把這一輩子活成自己喜歡的方式呢稽穆？為什么還要讓世俗牽絆如此之多呢？比如愛情赶撰、親情舌镶、人情，一切你管他呢豪娜！做自己餐胀！
我很喜歡王維的一首詩(shī)《送別》：下馬飲君酒，問(wèn)君何所之瘤载。君言不得意否灾，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)鸣奔，白云無(wú)盡時(shí)墨技。大意是：王維送別仕途不暢心生倦意的朋友，問(wèn)他為何離開挎狸，要去哪里扣汪？朋友說(shuō)不得志，要去南山歸隱锨匆，不要問(wèn)我何時(shí)能回來(lái)崭别，白云自己知道我是多么自由。大喬小喬在《歸隱》里唱道：身影無(wú)處隱藏恐锣，只能隱心靈紊遵。問(wèn)你何時(shí)能歸回，回頭卻無(wú)盡傷悲侥蒙。莫問(wèn)虛無(wú)靈魂，自有清風(fēng)相對(duì)匀奏。我想這就是他們對(duì)歸隱的最深的理解吧鞭衩！
