一匙隔、對(duì)本次授課內(nèi)容的觀點(diǎn)梳理:
柏拉圖:回歸靈魂世界的渴望
柏拉圖學(xué)院
永遠(yuǎn)的真善美
理型的世界
真正的知識(shí)
不朽的靈魂
走出黑暗的洞穴
哲學(xué)之國(guó)
少校的小木屋:鏡中的女孩雙眼眨了一眨
一探究竟
解釋
思索
亞里士多德:一位希望澄清我們觀念的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)家
沒(méi)有天生的概念
一件事物的形式乃是它的特征
目的因
邏輯
自然的層級(jí)
倫理學(xué)
政治學(xué)
對(duì)女人的看法
二瑟慈、在啃讀中的疑問(wèn):
三橘沥、對(duì)于課前問(wèn)題的思考:
1.柏拉圖的理型是否是一個(gè)非實(shí)物但具體的形象?柏拉圖說(shuō)“學(xué)習(xí)就是回憶”弄喘，該怎么理解?
柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，所以世間才沒(méi)有不會(huì)被分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成蟹演。這種物質(zhì)會(huì)受時(shí)間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的顷蟀。對(duì)柏拉圖而言酒请，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式鸣个。柏拉圖的結(jié)論是:在“物質(zhì)世界的背后羞反，必定有一個(gè)實(shí)在的存在。他稱(chēng)這個(gè)實(shí)在為‘理型的世界’囤萤，其中包含存在于自然界各種現(xiàn)象背后昼窗、永恒不變的模式”。從上述可知涛舍，柏拉圖的理型是一個(gè)非實(shí)物但具體的形象澄惊。
2.亞里士多德的“形式”與柏拉圖的“理型”是什么關(guān)系?
3.物與形式，物與理型做盅，柏拉圖和亞里士多德觀點(diǎn)相反，你贊同誰(shuí)窘哈，為什么吹榴？
柏拉圖認(rèn)為，物質(zhì)世界的背后滚婉，必定有一個(gè)實(shí)在的存在图筹。他稱(chēng)這個(gè)實(shí)在為‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各種現(xiàn)象背后让腹、永恒不變的模式远剩。柏拉圖的理型是一個(gè)非實(shí)物但具體的形象。柏拉圖太過(guò)沉迷于那些永恒的形式(或“理型”)骇窍，卻很少注意到自然界的變化瓜晤。夸張地說(shuō)腹纳，柏拉圖無(wú)視于感官世界的存在痢掠，也無(wú)視于我們?cè)谥茉馑?jiàn)的一切事物驱犹。
亞里士多德與柏拉圖相反，他對(duì)自然界的變化感興趣足画，傾全力研究青蛙與魚(yú)雄驹、白頭翁與罌粟等事物。亞里士多德認(rèn)為實(shí)在界乃由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的淹辞∫接撸“質(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征象缀∈呓“質(zhì)料”總是可能實(shí)現(xiàn)成某一特定的“形式”，總是致力于實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)在的可能性攻冷。自然界的每一種變化娃胆，都是物質(zhì)從“潛能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)現(xiàn)”的結(jié)果。
基于以上理解等曼，我個(gè)人認(rèn)為亞里士多德的觀點(diǎn)更容易被接受與理解里烦。
