第 十 八 章?
大道廢波材，有仁義；智慧出身隐，有大偽廷区；六親不和，有孝慈抡医；國家昏亂躲因，有忠臣。
直 譯 ：
大道廢忌傻，（大道被廢棄時大脉，）；有仁義水孩；（一定還有仁義的存在镰矿；）；智慧出俘种，（智慧出現(xiàn)時秤标，）绝淡；有大偽；（一定有大的虛偽存在苍姜；）牢酵；六親不和，（六親眷屬不和睦時衙猪，）馍乙；有孝慈；（一定還有孝慈的存在垫释；）丝格；國家昏亂，（國家昏亂的時候棵譬，）显蝌；有忠臣。（一定還有忠臣的存在订咸。）曼尊。
本章總結(jié)
本章主要說明了，任何人都有一個慈善的本性存在算谈。這種本性越是在特殊情況下涩禀，越容易被召喚出來。
大道本身其實并不能被廢棄然眼，所謂的大道廢，是指人們違背大道的原則葵腹，拋棄大道的神圣法理高每，隨心所欲，肆意妄為践宴。在大道晦暗的時候鲸匿，之所以還有仁義的存在，除了人們看到了潛在的隱患阻肩，對生存前景的擔(dān)憂带欢，乃至于已經(jīng)得到教訓(xùn)以后的反省，主要還是因為人內(nèi)心深處的良知開始復(fù)蘇烤惊，本有的覺性發(fā)揮了作用乔煞。這種覺性是善良本能的自然呈現(xiàn)，不是人巧妙的心智所能取代的柒室。恰恰在這時渡贾，巧智的應(yīng)用，反而被剝?nèi)トA麗的偽裝雄右，在真性面前顯得是那么的丑陋空骚，那樣的微不足道纺讲。
體現(xiàn)在家庭關(guān)系和國家命運(yùn)方面，也是如此囤屹。如果沒有來自于內(nèi)心深處的仁義熬甚，孝慈和忠臣將無從談起，虛浮無根肋坚。
人的心性就是道性则涯，仁義孝廉正是道始終不變的主要精神。那么冲簿，為什么常常從人心中看不到這一亮點(diǎn)呢粟判？那是因為被厚重的不善之心所深障，只有在特定環(huán)境下峦剔，它才會不堪擠壓档礁，自然迸發(fā)出來。
這一章既在進(jìn)一步詮釋道吝沫，也對人性中的是非曲直進(jìn)行了仔細(xì)分析呻澜，讓人們對自我和生活中的現(xiàn)象有一個清楚的了解。與此同時惨险，老子還提出了一個重要觀點(diǎn)羹幸，我們可以透過對立的生活現(xiàn)象，來發(fā)現(xiàn)否極泰來的自然規(guī)律辫愉，來明達(dá)人性的真實本質(zhì)栅受。
