? ? 陌生人太伊，你好鲤桥，我是觀煙蚯嫌，這次我們講《詩(shī)經(jīng)》卑吭。
? ? 從傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文教材里講《詩(shī)經(jīng)》是“匯集了從西周初年到春秋中葉（約公元前1100年至公元前600年）這500年所傳承下來(lái)的詩(shī)詞芽淡，后由孔子進(jìn)行刪選，整理出詩(shī)歌共305篇豆赏，編輯成冊(cè)挣菲，那我們先從第一個(gè)問(wèn)題下手，孔子為啥要?jiǎng)h詩(shī)掷邦？搞清楚刪詩(shī)之前白胀，何為詩(shī)？詩(shī)有何用抚岗？
? ? 中國(guó)素有“書香門第”的傳統(tǒng)或杠，這便是貴族和暴發(fā)戶之前最大的區(qū)別，貴族是既要有錢宣蔚，又要有閑向抢，再經(jīng)過(guò)幾代人文化的熏陶，對(duì)人說(shuō)話胚委，總是滿口“之乎者也”挟鸠，叫人半懂不懂的，而正是這種似懂非懂亩冬，半推半就詩(shī)詞才能夠蘊(yùn)育出某種直擊人類靈魂的力量艘希，特定的場(chǎng)合下引用某些詩(shī)詞總能夠起到意想不到的作用，比如演講，談戀愛覆享，說(shuō)理往往是最大的忌諱鸠姨，繞過(guò)理性激發(fā)內(nèi)心原始情緒，引起共鳴往往才能夠收獲到雷鳴般的掌聲和敬仰以及水晶一般的愛情淹真，至此何為詩(shī)？這里我們給詩(shī)下個(gè)定義：形式上有韻律连茧，內(nèi)容有點(diǎn)朦朧的語(yǔ)言核蘸；我們回到《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》的目的是教化民眾啸驯，中國(guó)古代亦有詩(shī)教傳統(tǒng)客扎，而《詩(shī)經(jīng)》作為高度文明化的產(chǎn)物，必然要?jiǎng)h掉那些庸俗罚斗、低俗徙鱼、媚俗的詩(shī)詞，一言以蔽之“我要反三俗”
? 《詩(shī)經(jīng)》的分類有：風(fēng)针姿，雅袱吆，頌，是不是相似音樂(lè)的分類距淫，其實(shí)并不矛盾绞绒，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是可以唱的，比如鄧麗君的《在水一方》榕暇，好吧蓬衡，古代沒有歌譜之類，所以口口吟唱之中早已沒了譜彤枢，類似的還有佛教中的六祖慧能所謂：不立文字狰晚，見性成佛；的觀念缴啡，不知又損失了多少佛經(jīng)壁晒；
? ? 我們首先看風(fēng)，風(fēng)是什么盟猖？? 所謂隨風(fēng)飄動(dòng)讨衣，風(fēng)是一種氣息，一種氛圍式镐，社會(huì)風(fēng)氣反镇，這種風(fēng)氣會(huì)有政府專員進(jìn)行采集編輯傳到統(tǒng)治者的耳朵里，形成某某地民風(fēng)如何娘汞，如何歹茶，此為‘采風(fēng)’統(tǒng)治者也會(huì)把自己的意圖寫成詩(shī)，吹拂到民眾里去，所謂“上以風(fēng)化下惊豺，下以風(fēng)刺上”用詩(shī)詞的語(yǔ)言燎孟，說(shuō)出來(lái)就相對(duì)婉轉(zhuǎn)，也叫“發(fā)乎情尸昧，止乎禮”
? ? 雅揩页，君子溫文爾雅，雅便是正烹俗，風(fēng)是風(fēng)氣爆侣，而當(dāng)風(fēng)氣的主題比較寬泛，影響很大就是雅幢妄，所謂“言天下之事兔仰，形四方之風(fēng)，謂之雅”雅又分大雅和小雅蕉鸳，帝都的宮廷內(nèi)部皇家樂(lè)歌是大雅乎赴，而帝都周邊的貴族用的是小雅；
? ? 頌潮尝，歌頌榕吼，顧名思義便是祭祀的意思，如周頌勉失，商頌友题，魯頌便是周天子的祭典，宋國(guó)的祭典戴质，以及魯國(guó)的祭典度宦，孔子所謂：國(guó)之大事在祀與戎”
? ? 如此我們?cè)倏础对?shī)經(jīng)》的編排，首先便是十五國(guó)風(fēng)（二南告匠，衛(wèi)風(fēng)戈抄，鄭風(fēng)，齊風(fēng)等等）其次是大雅和小雅后专，最后是頌的部分划鸽；這里我解釋一下什么是二南，二南是“周南”和“召南”戚哎，西周建立至周武王去世裸诽，周公和召公有重要的分工即“分峽”峽在今天河南省三門峽市，是河南型凳，山西丈冬，陜西三省交界的分界點(diǎn)，峽的西邊歸召公管制甘畅，峽的東邊歸周公管制埂蕊，召公負(fù)責(zé)主內(nèi)負(fù)責(zé)穩(wěn)定往弓，周公負(fù)責(zé)主外開疆?dāng)U土，那南是什么意思呢蓄氧？周公在外征戰(zhàn)函似，故土洛陽(yáng)在南邊；召公故土在岐山附近喉童，岐山往南便是召南撇寞；周公和召公是西周黃金時(shí)期的代表，所以《詩(shī)經(jīng)》便是由二南開篇堂氯；
? 既然是二南開篇重抖，不得不提我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》最熟悉的一首《周南.關(guān)雎》如果問(wèn)詩(shī)經(jīng)里哪一首最美，不管是出于個(gè)人的文學(xué)底子還是小市民的嘴臉祖灰，當(dāng)然首選《周南.關(guān)雎》，那么讓我們重溫一遍這首詩(shī)詞：
關(guān)關(guān)雎鳩畔规，在河之洲局扶。（河邊上傳來(lái)小鳥的叫聲，那是求偶的叫聲）
窈窕淑女叁扫，君子好逑三妈。（你看那大漂亮，是小帥追求的目標(biāo)）
參差荇菜莫绣，左右流之畴蒲。（大漂亮挑著水里面的荇菜，左搖右擺）
窈窕淑女对室，寤寐求之模燥。（回家后，思念大漂亮掩宜，想的睡不著覺）
求之不得蔫骂，寤寐思服。（追又不好意思追牺汤，好憂愁傲尚）
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)檐迟。（長(zhǎng)夜漫漫补胚，怎么把大漂亮拿下呢？）
參差荇菜追迟，左右采之溶其。窈窕淑女，琴瑟友之敦间。參差荇菜握联，左右芼之桦沉。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之金闽。
（想到了纯露，第二天，披著代芜，不埠褪，穿著帥氣的小皮衣近迁，抱起吉他來(lái)到河對(duì)岸唱到：妹妹你坐船頭猴贰，哥哥我岸上走抡锈；沒想到河對(duì)岸的大漂亮敲起了鐘鼓回應(yīng)道：小妹妹我坐船頭衰腌，哥哥在岸上走~）那到底有沒有恩恩愛愛纖繩蕩悠悠詩(shī)里沒說(shuō)识啦，因?yàn)槎鲪蹖儆诨橐瞿笞牵P(guān)雎講的是戀愛福扬；
? ? 如果我們進(jìn)一步從古人的角度來(lái)看關(guān)雎這首詩(shī)毅贮，《周南.關(guān)雎》昆咽，講的“后妃之德”這首詩(shī)是周文王的妻子太姒的口吻寫的驾凶，所謂“左右流之”左右是指身邊人的意思，而荇菜是宗廟里用來(lái)祭祀祖先的掷酗，古代大家庭講的是多子多孫调违，言外之意就是我一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，我找兩個(gè)人去幫你選妃泻轰，自己選的妃也算是自己人技肩，避免了引發(fā)宮斗；
? 《詩(shī)經(jīng)》里類似的詩(shī)詞其實(shí)并不多浮声，本著“正確的”文學(xué)觀虚婿，如果古人歷代名士要在詩(shī)經(jīng)里選一首最美詩(shī)，他們又要如何選擇泳挥？這個(gè)要從《世說(shuō)新語(yǔ).文學(xué)》說(shuō)起雳锋；
? ? 謝公因子弟集聚，問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳羡洁。遏稱曰：“昔我往矣玷过，楊柳依依，今我來(lái)思筑煮，雨雪霏霏辛蚊。”公曰：“謨定命真仲，遠(yuǎn)猷辰告袋马。”謂此句偏有雅人深致秸应。
? ? 謝家討論《詩(shī)經(jīng)》那一首最美虑凛，謝玄碑宴，這位將來(lái)以指揮淝水之戰(zhàn)而著名的青年才俊答道：“昔我往矣，楊柳依依桑谍；今我來(lái)思延柠，雨雪霏霏；這首詩(shī)是《小雅.采薇》一段锣披，這首詩(shī)原本是周宣王時(shí)期征戰(zhàn)蠻夷贞间，因蠻夷不安套路出牌，打了幾年仗雹仿，最后討伐的隊(duì)伍無(wú)功而返增热，回國(guó)的路上有感而發(fā)，詩(shī)里彌漫著淡淡憂傷胧辽，美得讓人心碎峻仇；然而大家長(zhǎng)謝安卻說(shuō)：不對(duì)，《詩(shī)經(jīng)》最美詩(shī)詞是“謨定命邑商，遠(yuǎn)猷辰告’這個(gè)翻譯過(guò)來(lái)就是國(guó)家的大體方針摄咆，屬于政治正確的；謝安在當(dāng)時(shí)不僅是第一流的知識(shí)分子奠骄，還是第一流風(fēng)雅的人，同樣的問(wèn)題我們也可以在東晉第一才女謝道韞那邊找到答案番刊，謝道韞給出的也是《詩(shī)經(jīng)》里我們相當(dāng)陌生的：“吉甫作誦含鳞，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷芹务，以慰其心蝉绷。”這句詩(shī)出自《大雅?烝民》當(dāng)時(shí)周宣王派仲山甫去齊地筑成枣抱，尹吉甫做這首詩(shī)來(lái)送別仲山甫熔吗，順便贊美周宣王能夠任賢使能，中興周室佳晶。
? 從這兩首詩(shī)桅狠，我們可以看出《詩(shī)經(jīng)》貴為經(jīng)書，自然為要為天地立心,為生民立命轿秧，要有助于教化的中跌，所以才能贏得了后世尊崇；如果只是從文藝欣賞角度來(lái)讀菇篡，對(duì)詩(shī)經(jīng)才算是“有失體統(tǒng)”? 就像現(xiàn)代“最美警察”漩符、“最美售票員”如果真的是靠顏值取勝，所有人反而都會(huì)覺得低俗驱还。
? ? 最后我門看下孔子所謂：不學(xué)詩(shī)嗜暴，無(wú)以言凸克；那么從古人的角度上來(lái)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義是什么？從謝公討論《詩(shī)經(jīng)》那一首最美的段子來(lái)說(shuō)闷沥，詩(shī)經(jīng)不會(huì)是吟風(fēng)弄月萎战，抒發(fā)心情之類，古有“詩(shī)以言志”更應(yīng)該是抒發(fā)志向狐赡，表達(dá)觀點(diǎn)撞鹉，從本文開頭暴發(fā)戶和貴族之間的例子可以推斷，貴族之間的語(yǔ)言體現(xiàn)的優(yōu)雅和含蓄颖侄，超脫鸟雏，簡(jiǎn)言之就是話里話外給人留有余地，留足了面子览祖；我們可以從美國(guó)作家米切爾寫的唯一著作《飄》后改編成電影《亂世佳人》這本書里看到很多有關(guān)于貴婦人之間日常溝通孝鹊，語(yǔ)言的含蓄和維護(hù)家族利益的溝通真的非常精彩；同樣在《左傳》里我們也能夠找出很多有關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的切口段子展蒂，是的又活，《詩(shī)經(jīng)》實(shí)際上就是貴族之間交流的通用語(yǔ)言，從貴族的角度來(lái)說(shuō)锰悼，也真的可以是：不學(xué)詩(shī)柳骄，無(wú)以言；但是如果只是背誦詩(shī)詞箕般，溝通過(guò)程中用詩(shī)不當(dāng)耐薯，也必然會(huì)造成滅頂之災(zāi)；
? ? 我們從《左傳》國(guó)宴賦詩(shī)的故事來(lái)看一段丝里，晉國(guó)使臣趙孟去鄭國(guó)做客曲初，鄭簡(jiǎn)公為了巴結(jié)晉國(guó)請(qǐng)趙孟吃飯，還帶上鄭國(guó)七大貴族作陪杯聚，酒后三巡趙孟讓七大貴族賦詩(shī)一首 “以觀七子之志”臼婆。
? ? 鄭簡(jiǎn)公在垂隴這個(gè)地方設(shè)宴招待趙孟。趙孟是晉國(guó)執(zhí)政大臣幌绍，而晉國(guó)又是諸侯盟主颁褂，是鄭國(guó)不敢不依附的強(qiáng)國(guó)。所以鄭簡(jiǎn)公對(duì)趙孟的招待規(guī)格很高傀广，非但自己以一國(guó)之君的身份親自接待痢虹，連鄭國(guó)最重要的七大貴族也一同作陪。趙孟感到相當(dāng)榮幸主儡，于是請(qǐng)求七大貴族各自賦詩(shī)奖唯，也好使自己可以借詩(shī)歌“以觀七子之志”。 我們只看其中一首糜值，伯友所賦：《鶉之奔奔》鶉之奔奔丰捷，鵲之彊彊坯墨。人之無(wú)良，我以為兄病往。鵲之彊彊捣染，鶉之奔奔。人之無(wú)良停巷，我以為君耍攘。簡(jiǎn)單翻譯就是，我們的國(guó)君人品不行畔勤，生活不檢點(diǎn)還不如喜鵲和鵪鶉來(lái)的單純蕾各，這樣的人，不配做我的國(guó)君庆揪；趙孟聽出這句話的諷刺式曲，也沒有慣著伯友當(dāng)即懟到：這樣的言語(yǔ)，連房門都不該出缸榛，何況在當(dāng)下這個(gè)場(chǎng)合吝羞； 好在其他六大貴族賦詩(shī)還算得體，伯友當(dāng)場(chǎng)給鄭簡(jiǎn)公難堪内颗，兩人之間矛盾迅速惡劣钧排，不久后伯友便被鄭國(guó)人所殺；
? ? 其實(shí)中國(guó)的傳世文獻(xiàn)里均澳，西周傳下來(lái)的歷史遺跡恨溜，其實(shí)也沒有多少，今天能得到學(xué)界基本公認(rèn)的负懦，也就是《周易》《尚書》里若干篇筒捺，還有《詩(shī)經(jīng)》里一些詩(shī)柏腻，此外沒了纸厉。所以《詩(shī)經(jīng)》單單作為史料看，也珍貴極了五嫂。
? ? 好了颗品，如果讀者想了解《周易》可關(guān)注我的簡(jiǎn)書，搜《周易》沃缘，下次我們來(lái)談《尚書》躯枢，古有“詩(shī)書傳家”詩(shī)是便是《詩(shī)經(jīng)》書便是《尚書》那又為什么是盡信書不如無(wú)書呢？我們尚書上見槐臀；
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