關(guān)于作者
王澍，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)贴硫、博士生導(dǎo)師。近年來(lái)伊者，他憑借著在建筑作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高超表達(dá)英遭，以及對(duì)不同建筑材料和工藝的巧妙把握，成為國(guó)內(nèi)最受矚目的設(shè)計(jì)師之一亦渗。2012 年挖诸，他獲得被譽(yù)為“建筑學(xué)界的諾貝爾獎(jiǎng)”的普利茲克建筑大獎(jiǎng)，奠定了在世界建筑業(yè)的大師級(jí)地位法精。
關(guān)于本書(shū)
在本書(shū)里多律，王澍結(jié)合自己的設(shè)計(jì)師經(jīng)歷和經(jīng)典案例，闡釋了對(duì)跟中國(guó)建筑相關(guān)的一系列文化問(wèn)題的深入思考搂蜓。為我們揭示了中國(guó)建筑和居住空間中存在的困境與誤區(qū)狼荞，講解了建筑與環(huán)境、與文化之間的關(guān)系帮碰。本書(shū)能夠幫助我們建立對(duì)建筑的審美相味，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化對(duì)于城市空間的重要意義。
核心內(nèi)容
中國(guó)當(dāng)代城市和建筑面臨著文化斷裂的困境殉挽，舊建筑和舊生活狀態(tài)沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)和保護(hù)丰涉，而新的建筑盲目追求龐大體積和光鮮整齊，造成了城市的虛假和不真實(shí)此再，同時(shí)昔搂，公眾對(duì)居住空間的追求也過(guò)于奢侈。中國(guó)建筑亟需建立本土建筑美學(xué)输拇，重拾以園林為代表的傳統(tǒng)建筑精髓摘符，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑語(yǔ)言與自然環(huán)境、傳統(tǒng)美學(xué)的結(jié)合。
一逛裤、中國(guó)當(dāng)代建筑面臨著哪些困境瘩绒，對(duì)我們有什么影響中國(guó)城市急速擴(kuò)張，經(jīng)常出現(xiàn)具有歷史沉淀的老城區(qū)带族、老建筑被整體拆掉锁荔，改變城市的生態(tài)，而新的規(guī)劃孤立草率蝙砌、盲目追逐國(guó)際化阳堕，喪失了整體美感。王澍認(rèn)為择克，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代面臨困境的集中體現(xiàn)恬总。城市追求建設(shè)巨大的超級(jí)建筑，背后是對(duì)權(quán)力肚邢、財(cái)富的追逐意識(shí)壹堰。很多中國(guó)的大城市，其實(shí)是以沒(méi)有歷史的美國(guó)城市為樣本骡湖，這僅僅代表權(quán)力與財(cái)富的高峰贱纠，并不是文化的高峰。建筑審美標(biāo)準(zhǔn)由宏大轉(zhuǎn)入精微細(xì)致响蕴，以個(gè)人感受為核心營(yíng)造空間谆焊，這才是文化的進(jìn)展。除了奢侈光鮮的大建筑换途，當(dāng)代中國(guó)城市規(guī)劃還過(guò)于追求整齊劃一的新東西懊渡。大規(guī)模、不加區(qū)分的拆除军拟，摧毀了歷史沉淀的城市文化剃执，破壞了城市和鄉(xiāng)村的面貌。中國(guó)很多城市顯得虛假懈息、不真實(shí)肾档，是因?yàn)樵跉f城、造新城的過(guò)程中辫继，將重要的歷史痕跡抹掉了怒见。王澍認(rèn)為，這樣的城市“是人類(lèi)歷史上最恐怖的環(huán)境”姑宽。
不只是城市面貌和公共建筑遣耍，公眾對(duì)個(gè)人住宅的認(rèn)知和追求也有類(lèi)似的誤區(qū)。這可以具體到一個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)人到底需要多大的房子炮车？”日本在上世紀(jì)六七十年代的高速發(fā)展時(shí)期舵变，也經(jīng)歷過(guò)與當(dāng)前中國(guó)相似的歷程酣溃。在經(jīng)歷過(guò)石油危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)后纪隙，日本人的住宅意識(shí)也發(fā)生了改變赊豌。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，王澍設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)叫“太湖房”的住宅作為回答绵咱。這種住宅落地面積 6 米乘 6 米碘饼，共有三層，面積共計(jì) 100 多平方米悲伶，他認(rèn)為艾恼，這是足夠一家人居住的面積和結(jié)構(gòu)。
二麸锉、當(dāng)代中國(guó)城市建筑蒂萎，該堅(jiān)持怎樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)建筑必須跳出西方中心論，建立根植于中國(guó)文化的價(jià)值判斷和本土的建筑學(xué)淮椰，這種建筑學(xué)應(yīng)該符合中國(guó)人獨(dú)特的生活方式和審美習(xí)慣。他將自己的建筑理論稱(chēng)為“園林的方法”纳寂。中國(guó)園林藝術(shù)集傳統(tǒng)建筑的大成主穗，營(yíng)造園林的趣味和方法，經(jīng)過(guò)抽象毙芜，能夠體現(xiàn)到現(xiàn)代建筑的方方面面忽媒。
中國(guó)園林實(shí)現(xiàn)了生活的藝術(shù)化，在審美上比單一建筑更加復(fù)雜細(xì)致腋粥。中國(guó)園林大多為私家花園晦雨，體現(xiàn)了文人的情趣與審美，甚至哲理思想隘冲，來(lái)自于中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)闹瞧，代表著對(duì)自然的歸屬感。中國(guó)園林藝術(shù)運(yùn)用近乎于山水畫(huà)的方式來(lái)設(shè)計(jì)布局展辞，中國(guó)山水畫(huà)的特點(diǎn)是“散點(diǎn)透視”奥邮，
觀(guān)察點(diǎn)可以移動(dòng)，而不是像西方油畫(huà)有固定的焦點(diǎn)罗珍。人在園林中可以隨意游走洽腺，移步換景。營(yíng)造園林沒(méi)有固定的理性邏輯和規(guī)則覆旱，是通過(guò)藝術(shù)直覺(jué)蘸朋，運(yùn)用大小對(duì)比、明暗對(duì)比扣唱、虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)手段藕坯，來(lái)建造樹(shù)石团南、池塘構(gòu)成的“城市山林”。
王澍的建筑理想就是“要造像立軸山水畫(huà)一樣的房子”堕担。用造園林的思路和技巧已慢，來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)美感。他認(rèn)為霹购，園林藝術(shù)的最重要標(biāo)準(zhǔn)是傳達(dá)文人情趣佑惠，這種文化目標(biāo)要高于具體技巧。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也要超越死板的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)齐疙，體現(xiàn)活潑的自然情趣膜楷。他不對(duì)建筑做孤立設(shè)計(jì)，在確定了大體樣式后贞奋，會(huì)根據(jù)周邊環(huán)境不斷調(diào)整赌厅，比如，按照技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該對(duì)稱(chēng)的樓轿塔，會(huì)因?yàn)楸澈蟮纳絼?shì)起伏等原因調(diào)整細(xì)節(jié)和線(xiàn)條特愿，使建筑與環(huán)境盡可能融合。
園林對(duì)現(xiàn)代建筑技巧的最大啟示勾缭，是以小見(jiàn)大的尺度∽嵴希現(xiàn)代建筑同樣能夠通過(guò)結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，用空間的轉(zhuǎn)換來(lái)調(diào)整人的感受俩由，實(shí)現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化情趣毒嫡。另外，園林并非真正的自然環(huán)境幻梯，養(yǎng)護(hù)甚至比建造還重要兜畸。
三、如何運(yùn)用“園林的方法”碘梢，來(lái)建造一座現(xiàn)代建筑王澍認(rèn)為本土建筑應(yīng)該體現(xiàn)中國(guó)的美學(xué)咬摇，具備樸素、甚至是清貧的文化價(jià)值煞躬。他反對(duì)在建筑設(shè)計(jì)中有太強(qiáng)的個(gè)人表現(xiàn)欲菲嘴，預(yù)設(shè)過(guò)多的設(shè)計(jì)，會(huì)使建筑在完成后無(wú)法融入正常的生活√洌現(xiàn)代建筑理論龄坪，大多強(qiáng)調(diào)“建筑中心化”，而王澍則認(rèn)為建筑師首先應(yīng)該反省建筑與自然的關(guān)系复唤，重新樹(shù)立自然比建筑更重要的觀(guān)念健田。在拿到項(xiàng)目的第一步，不是要通過(guò)拆除來(lái)平整土地佛纫，而是首先觀(guān)察思考地塊周邊的環(huán)境妓局，根據(jù)環(huán)境調(diào)整外立面材質(zhì)和建筑細(xì)節(jié)总放，實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境相融合的目標(biāo)。
在具體細(xì)節(jié)把握上好爬，建筑應(yīng)該追求完美態(tài)度局雄，但不必追求表面上的完美細(xì)節(jié)。這一理念有兩種體現(xiàn)：第一是在材料上存炮，要扎根于本土建筑傳統(tǒng)炬搭，盡可能運(yùn)用舊材料，這不僅是節(jié)約造價(jià)的環(huán)保意識(shí)穆桂，而且從美學(xué)上講宫盔，舊磚瓦的色澤、形態(tài)享完，保留了珍貴的時(shí)間痕跡灼芭，能夠使新建筑很快融入自然。第二是在于工藝上般又，中國(guó)的建筑學(xué)傳統(tǒng)彼绷，存在于工匠體系和手工經(jīng)驗(yàn)里。建筑設(shè)計(jì)是集體勞作茴迁，建筑師也要追隨手工的建造過(guò)程苛预。他在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，積極引入“瓦爿墻”等傳統(tǒng)工藝笋熬。另外，建筑師也要自己親自動(dòng)手腻菇，參與工地勞作胳螟，只有這樣才有設(shè)計(jì)的底氣。
金句
今天的城市規(guī)劃和建筑業(yè)處于文化斷裂中筹吐，帶有強(qiáng)烈的功利色彩糖耸。
造房子，首先是造一個(gè)世界丘薛，而世界應(yīng)該體現(xiàn)多樣性嘉竟。
建筑師的任務(wù)，是面對(duì)磚瓦洋侨、水泥舍扰、鋼材這些基本材料，組織好門(mén)窗墻柱的具體細(xì)節(jié)希坚，再交還給生活在這里的人边苹。
中國(guó)本土建筑學(xué)應(yīng)該富于文化自信，取材于中國(guó)傳統(tǒng)裁僧，符合中國(guó)人獨(dú)特的生活方式和審美習(xí)慣个束。
建筑師對(duì)建筑不能建成后就掉頭不管慕购，要像對(duì)待活的生命體那樣維護(hù)。
撰稿：賈行家
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：江寧
