侄兒問：伯父今年８４歲川慌，從古稀之年開始研讀“陽明心學(xué)”始梦重，至今已逾１０年琴拧；還把心得寫成書《王陽明和他的心學(xué)——從人性和現(xiàn)代性結(jié)合上談“致良知”》蚓胸，作為內(nèi)部報告赢织，印發(fā)給少數(shù)朋友參閱。這里面肯定有故事馍盟，能不能先說一說于置？
伯父答：我關(guān)注王陽明和他的心學(xué)１０多年，原因有三：
一是贞岭，王陽明講過“心外無物”八毯，這句話長期被我國哲學(xué)教科書，作為主觀唯心主義的典型例子來批判瞄桨；而哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為话速，王陽明講的其實是一種精神境界。兩種看法芯侥，誰是誰非泊交，需要弄個明白乳讥。
二是，按儒家說法廓俭，王陽明是“立德云石、立功、立言”即“三不朽”的千古完人研乒。面對如此偉大的圣賢汹忠，我作為炎黃子孫，卻知之甚少雹熬，心中有愧宽菜，需要補上一課。
三是竿报，現(xiàn)代大儒哈佛大學(xué)杜維明教授說：“二十一世紀(jì)是王陽明世紀(jì)铅乡。”真能如此烈菌，當(dāng)然很好隆判，但疑問頗多，涉及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明僧界，需要通盤考慮侨嘀，才能作出自己的判斷。
這三個問題捂襟，一直縈繞心頭咬腕，常常冒出新的疑點，久久揮之不去葬荷。十年前涨共，浙江大學(xué)戟鋒教授，送給我一疊有關(guān)王陽明資料宠漩，包括：《明史?王守仁傳》举反、《守仁年譜》、詩文介紹扒吁、幾則對陽明心學(xué)的評論火鼻，幫我整理出了學(xué)習(xí)和思考陽明心學(xué)的一條路子。
近幾年雕崩，書店有關(guān)王陽明的資料多起來了魁索。首先擺上書架的是各種《王陽明傳》，我是見一本買一本盼铁，到手的有十幾本粗蔚。我看好《知行合一王陽明》，作者度陰山饶火，其用史料不僅豐富鹏控，且經(jīng)鑒別致扯，比較扎實。特別是其分析問題当辐，深入淺出抖僵，在許多方面，都有獨特見解瀑构，有助于讀者比較完整、準(zhǔn)確地理解王陽明及其心學(xué)刨摩。
這里我要特別提一下寺晌，日本岡田武彥著《王陽明大傳》（三卷）。岡田武彥認(rèn)為：“陽明心學(xué)是體認(rèn)之學(xué)澡刹，是培根之學(xué)呻征，是身心相即、事上磨煉之學(xué)罢浇÷礁常”書中透露，陽明心學(xué)被日本民眾視為行為哲學(xué)嚷闭。岡田武彥強調(diào)：“王陽明是中國文藝復(fù)興的大功臣攒岛，因為陽明心學(xué)是在中國最早提出尊重‘人的個性’的學(xué)說“蹋”讀來灾锯，令人感動！在這之前嗅榕，我在國內(nèi)還從未聽說過這樣的話顺饮。
我最高興的是，有幸買到了王陽明《傳習(xí)錄》和現(xiàn)代版《王陽明全傳》（四卷）凌那〖嫘郏《王陽明全傳》我粗讀了一遍，《傳習(xí)錄》讀了兩遍帽蝶，有些段落赦肋，邊看邊想邊記，反復(fù)咀嚼励稳，頗有心得金砍。這時，也只有在這時麦锯，我才自信我對王陽明和他的心學(xué)恕稠，有了深切的把握。
