《教育的目的》第一章內(nèi)容梳理

教育的目的是“要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才” “如何在保留業(yè)余愛好者優(yōu)點的同時,造就專業(yè)性人才”

?要想讓教育達(dá)成這個教育目的，就必須要警惕教育上那種“呆滯的思想”------那些僅僅備大腦所接收卻沒有經(jīng)過實踐或驗證挤牛，或與其他東西進(jìn)行融會貫通的知識懒熙。

要避免思想上的僵化转晰，就必須特備注意兩條戒律：（一）不要同時教授太多科目膳算。（二）如果要教浦夷，就一定要教得透徹级解。

教授大量的科目次舌，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛伊约，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想的火花孕蝉。在兒童教育中引進(jìn)的主要思想概念要少而精屡律，這些思想概念能形成各種可能的組合，兒童應(yīng)該使這些思想概念變成自己的概念昔驱，應(yīng)該理解如何將它們應(yīng)用于現(xiàn)實生活中疹尾。兒童從一開始接受教育起，就應(yīng)該體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣骤肛。他必須發(fā)現(xiàn)纳本，一般的概念能理解他一生中遇到的、構(gòu)成他生活的種種事件腋颠。

理解繁成，就是能在“現(xiàn)在”應(yīng)用。就是把知識運用到現(xiàn)在的境況中淑玫。所謂知識的利用巾腕，就是指要把它和人類的感知、情感絮蒿、欲望尊搬、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系在一起土涝，那才是我們的生活佛寿。

凡是被證明的東西都應(yīng)該加以利用，凡是被利用的東西都應(yīng)該加以證明但壮。所謂證明冀泻，就是在理智上和情緒上都深信不疑。而只有親自經(jīng)歷蜡饵，體會和生活過的知識才能真正地深信不疑弹渔。

教授學(xué)生知識要有一定難度，要有思維的張力溯祸，要讓孩子能通過自己的努力來解決它肢专，體驗到長進(jìn)的快樂。這就需要老師教什么焦辅，考什么鸟召。教授學(xué)生的老師自己來出題考試學(xué)生。

教育的成就取決于對諸多可變因素的精妙的調(diào)整氨鹏，因為我們是在與人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道压状。激發(fā)學(xué)生的求知欲仆抵，提升其判斷力跟继，鍛造其對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運用理論知識對特殊事例做出預(yù)見-----所有這些能力的塑造镣丑，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的舔糖。

很多人覺得大腦就像是一個工具，你必須先把它磨鋒利了莺匠，才能使用它金吗。這個觀點極其錯誤。人的大腦不是被動地接受知識趣竣，它是永恒活動的摇庙，能對外部的刺激做出最精密的反應(yīng)。你不能像對待工具一樣遥缕，把它磨鋒利了才去用它卫袒。要通過具體科目的學(xué)習(xí)訓(xùn)練學(xué)生靈活的思維和心智模式，而不是“見樹不見林”单匣。應(yīng)該是如何讓學(xué)生借助于樹木來認(rèn)識樹林夕凝。所以，要根除科目之間毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)户秤，因為這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程中的生動性码秉。畢竟教育只有一個主題----那就是多姿多彩的生活。（可以與杜威的理論互相印證）

生活與所有智力和情感認(rèn)知能力的某種基本特征存在著關(guān)系鸡号，如果你不能成功地展示出這種存在著的關(guān)系转砖，那么，你就不可能把生活嵌入到任何普通教育的計劃之中膜蠢。

在生活教育中堪藐，要注意引導(dǎo)孩子們的思維，一種訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童挑围，因為礁竞，人的天性各不相同，有很大的差異性杉辙，所以模捂，教育中要尊重差異化。（可以參考蘇霍姆林斯基的“尊重個人差異”）

教育的目的是“要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才”蜘矢。雖然專業(yè)學(xué)習(xí)對學(xué)生來說通常是一種特殊的興趣狂男，他去學(xué)習(xí)他它，因為他想了解它品腹。（普通文化修養(yǎng)旨在鼓勵心智活動岖食，而專業(yè)課程則是利用這種活動），但我們也不必過多強(qiáng)調(diào)這兩者的對立舞吭。在學(xué)習(xí)中泡垃，不存在一種課程僅僅傳授普通文化修養(yǎng)知識蝇恶，而另一種課程僅僅傳授專業(yè)知識夹姥。不可能把這種渾然一體的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行分割曾沈。

教育所要傳達(dá)的是對思想的力量迷扇、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)識，以及一種特殊的知識-----這種知識與知識的習(xí)得者的生活有著特殊的關(guān)系存和。對思想的邏輯的欣賞奕剃，是有教養(yǎng)的心理的一種表現(xiàn)，這是在一種專門的學(xué)習(xí)之后才可能具備的一種能力捐腿。這種能力是這樣一種洞察力纵朋，既有全局觀，有通盤認(rèn)識叙量；又能看到一組思想與另一組思想之間的聯(lián)系倡蝙。只有通過專門學(xué)習(xí)，人們才能欣賞一般思想的確切表達(dá)绞佩，領(lǐng)會這些思想被表達(dá)時它們之間的相互聯(lián)系寺鸥，以及領(lǐng)會它們對理解生活的幫助。在抽象思維的理解中和對具體事實分析中品山，人們的思維能力經(jīng)受了訓(xùn)練胆建，經(jīng)過如此訓(xùn)練的大腦的思維能力，既能極為抽象肘交，又能極為具體笆载。

風(fēng)格，一種審美感涯呻，對一個可被預(yù)見的結(jié)果的不由自主地凉驻、發(fā)自內(nèi)心地贊美。其美學(xué)特質(zhì)是實現(xiàn)和約束复罐。風(fēng)格涝登，按其最美好的意義，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智效诅。風(fēng)格無所不在胀滚，是專業(yè)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是專業(yè)化對文化的特殊貢獻(xiàn)乱投。

所以咽笼，教育改革的第一要務(wù)是，學(xué)校必須作為一個獨立的單位戚炫，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程剑刑，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。

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