湖北古村落

彭家寨

當(dāng)承載在傳統(tǒng)建筑上的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑毫不留情抹去的時(shí)候，我們已經(jīng)很難像過去那樣，通過觀察一個(gè)地方的建筑物褐奴，來判斷出它所處的地理和文化區(qū)域。然而挺益，吊腳樓歉糜，這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括土家族在內(nèi)的鄂西少數(shù)民族人民所廣泛使用望众。建筑匪补，作為人類文明的最大承載體伞辛，土家吊腳樓是了解一個(gè)土家族民族文化體系的最好捷徑。

“外壁夔峽夯缺，內(nèi)繞溪山蚤氏，道至險(xiǎn)阻，蠻寮錯(cuò)雜”踊兜。自古封閉的地理環(huán)境成就了這樣一個(gè)具有濃郁民族特色的土家族吊腳樓山寨---彭家寨竿滨。

彭家寨地處鄂西，位于恩施市宣恩縣境內(nèi)捏境，與湘西于游、重慶接壤，彭家寨所處的兩河口村垫言，由一條老街和沿龍?zhí)逗拥?個(gè)土廟山寨組成贰剥，占地面積約800多公頃。常住居民中筷频，土家族占百分之八十蚌成。而彭家寨就是其中土家吊腳樓典型的代表。

彭家寨山川秀美凛捏，地形奇特担忧。該寨居于“觀音座蓮”之右，觀音山之下坯癣。東面以一條叫“叉幾溝”為界瓶盛，溝上架有一座百年歷史的涼亭橋，該地故稱涼橋坡锡。寨前龍?zhí)逗哟┐宥^蓬网，河上架有40余米長的鐵索橋?qū)⒄优c外界相連窒所，“十八羅漢”恰似觀音大士的守護(hù)神鹉勒；寨后山巒起伏，奇峰秀美吵取，修竹婆娑禽额；沿龍?zhí)逗佣嫌歇{子巖、水鴻廟相映襯皮官；順流而下緊鄰?fù)艏艺小岸垜蚯颉敝婪Q脯倒。其地形特征含形輔勢，蔚為壯觀捺氢。

彭家寨風(fēng)光旖旎藻丢，絢麗多彩。身臨其境隨處可見綠草如茵摄乒，林木蔥郁悠反，修竹含翠残黑，群芳爭妍。村前田園阡陌斋否，稻浪起伏梨水，不時(shí)傳來民俗小調(diào)，農(nóng)耕山歌茵臭，清風(fēng)送爽疫诽，空谷傳響；河間旦委、小溪中奇徒，土家女郎挑水洗衣，兒童往來嬉戲缨硝；山上逼龟，羊兒悠閑吃著青草；田間追葡，鴨鵝覓食不時(shí)爭搶腺律，一派田園風(fēng)情，人世仙居宜肉，極富韻味匀钧。

相傳，很久以前谬返，一對(duì)年輕夫婦為完成先輩的遺愿之斯，不惜長途跋涉，尋訪先人舊址遣铝。那是一個(gè)春暖花開的季節(jié)佑刷，他們來到武陵山北麓，突然間一條大河擋住去路酿炸，無法前行瘫絮。只見河對(duì)岸，兩山對(duì)峙填硕，其間麦萤，小溪流淌，似彩鏈與大河相連扁眯。左山桃花盛開壮莹，五彩繽紛，形同“金字塔”姻檀，謂桃花山命满；右山嘉木立，美竹露绣版，奇石顯胶台，狀如“觀音座蓮”狭莱，曰觀音山。眼前美境宛若世外桃源概作，造物主的鬼斧神工令這對(duì)夫婦幡然醒悟腋妙，“這不正是我們要找的先人舊址嗎！”

然而讯榕，眼前河水湍急骤素，夫婦因無法過河而黯然神傷。焦急萬分之中愚屁，忽見一道閃電劃破長空济竹，河中徐徐升起團(tuán)團(tuán)云霧，霧靄之中一座小木橋時(shí)隱時(shí)現(xiàn)霎槐，夫婦攜手在飄飄欲仙之中渡橋過河……

據(jù)說送浊，這對(duì)夫婦就是彭家寨彭姓土家族的祖先彭懷傘及其妻楊氏。從此丘跌，他們?cè)谶@里男耕女織袭景，繁衍生息，創(chuàng)造著彭家寨的歷史闭树。迄今耸棒，彭家寨還流傳著這樣一首古老而動(dòng)聽的歌謠：“觀音座蓮金字塔，懷藏四龍裝待發(fā)报辱，十八羅漢二面站与殃，人杰地靈天造化”。

彭家寨是典型的血緣型村寨碍现，全寨均為彭氏后裔幅疼，清代由湖南遷居至此，彭氏遷徙的路徑基本符合我國“北方遷江西昼接，江西填湖廣爽篷，湖廣填四川”的大移民潮。彭姓是土家族的大姓辩棒，從彭氏源流可以看出狼忱，土家族祖先一部分源于漢民族膨疏。

由于地處要道一睁，彭家寨過去是兵家必爭之地，1909-1912年佃却，賀龍的騾馬幫曾經(jīng)從湖南桑植途徑彭家寨者吁，參加革命后，賀龍多次到沙道溝彭家寨一帶宣傳革命饲帅，組建紅軍复凳，在第二次國內(nèi)革命時(shí)期瘤泪，沙道溝也是湘鄂西根據(jù)地之一。

彭家寨建筑群以吊腳樓為主育八，依山而建对途，坐北朝南。中國古建筑專家髓棋，華中科技大學(xué)教授張良臬先生实檀，在考察恩施州古建筑后撰文：“要挑選湖北省吊腳樓群的‘頭號(hào)種子選手’，準(zhǔn)定該宣恩彭家寨出馬”按声。并以歌詠贊嘆：“未了武陵今世緣膳犹，貧年策杖覓桃源，人間幸有彭家寨签则，樓閣崢嶸住地仙”须床。

　吊腳樓是中國西南地區(qū)的古老建筑，最原始的雛形是一種干欄式民居渐裂。當(dāng)人類的記憶尚處于模糊不清的原始時(shí)代的時(shí)候豺旬，有巢氏創(chuàng)造的吊腳樓就作為最古老的民居登上了歷史舞臺(tái)。它臨水而立柒凉、依山而筑哈垢，采集青山綠水的靈氣，與大自然渾然一體扛拨。吊腳樓是建筑群中的小家碧玉耘分，小巧精致，清秀端莊绑警，古樸之中呈現(xiàn)出契合大自然的大美求泰。它是一個(gè)令人忘俗的所在，散發(fā)著生命的真純计盒，沒有一絲喧囂與浮華渴频。身臨其境，俗世的煩惱會(huì)煙消云散北启，困頓的胸懷會(huì)爽然而釋卜朗。

從彭氏家族遷入開始一直到現(xiàn)在，彭家寨吊腳樓群一直處于不間斷的建造咕村、修繕和沿用中场钉，這里既有正在建的新吊腳樓，也有經(jīng)歷上百年歷史的老樓懈涛。目前逛万，保存完好的房屋有四十余棟，每棟自成體系批钠，面積百余到幾百平方米不等宇植，木質(zhì)瓦屋得封，穿斗式，單檐懸山灰瓦頂指郁。彭家寨房屋一般由正屋和吊腳樓組成忙上。正屋建于平地，一般為三開間闲坎；廂房吊層晨横，建在坡上，屋脊與正屋平齊箫柳，吊腳的高度隨地形而定手形；同時(shí)正屋和廂房“一正一橫”或“一正兩橫”，與院壩相圍悯恍，形成了一個(gè)小庭院库糠。干欄式的吊腳樓來自西南少數(shù)民族地區(qū)，三開間正屋來自黃土高原的窯洞涮毫，正屋與橫屋圍合趨勢來自黃土平原的“井院式”窯洞瞬欧。

彭家寨吊腳樓是為適應(yīng)山地地形，底層架空罢防，并在轉(zhuǎn)角欱子部位做一圈轉(zhuǎn)廊艘虎，轉(zhuǎn)廊出挑較大，均不落地咒吐；從底下仰視野建，如同吊在半空中，故稱吊腳樓恬叹，吊腳樓既是穿斗式結(jié)構(gòu)的一種候生，又有別于普通穿斗建筑。彭家寨的吊腳樓之所以成為精品绽昼，是由于吊腳樓欱子順山勢一溜排開唯鸭，高低錯(cuò)落，把建筑最美硅确、最具特色的部位展示出來目溉。而且欱子頂部的歇山檐口，為配合建筑懸挑輕盈的感覺菱农，四角均向上微微起翹缭付，如翼似飛的樣式，大大生動(dòng)大莫、豐富了立體造型蛉腌，這樣的結(jié)構(gòu)在土家吊腳樓中是即為少見的。

土家建筑常有三道門只厘，第一道為寨門烙丛。住在山地半坡的土家人，為劃分領(lǐng)域或抵御匪患羔味，常常會(huì)在村寨前設(shè)置寨門河咽。而彭家寨因?yàn)楦艉优c周邊村寨相望，河水便成了天然的屏障赋元，河上的吊橋便取代了寨門忘蟹，并且成為對(duì)外的唯一通道，也成為“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”的天然關(guān)卡搁凸。第二道門是院門媚值，規(guī)模稍大的土家族民居常在三合院院落前方加設(shè)一院門。院門平面多做成八字形护糖，給人一種迎客的親切感褥芒，也象征著土家族人民熱情好客的性格。但很多“三合水”房屋在建造時(shí)嫡良，因受地形锰扶、地勢影響，正屋大門朝向不理想寝受，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為與家主的八字不合坷牛，這時(shí)就會(huì)在三合水的院壩前加一個(gè)朝向“吉位”的院門，也叫“朝門”很澄，彭家寨多為普通山民家院京闰，出現(xiàn)的更多是簡單的圍院柵欄，至多是加一個(gè)簡單的坡屋頂形成門框甩苛。第三道門就是正屋門忙干，也就堂門，土家族風(fēng)俗中常有不裝大門的習(xí)慣浪藻，但也有不少人家裝門捐迫，只是平時(shí)都大敞開著。

彭家寨的堂門各有千秋爱葵。正堂屋的大門多做成“六合門”施戴，由六扇你那個(gè)開闔的門扇組成三對(duì)大門，用門軸安裝萌丈。每一扇門的兩端透雕或浮雕“梭子花”赞哗，中間做成各式各樣的門窗。彭家寨民風(fēng)淳樸辆雾，鮮有盜賊肪笋，有的住戶堂屋干脆不裝大門，只做簡單的“扦子門”。

門是寨子的門頭藤乙，當(dāng)人們矗立河岸第一眼看到的是整片青瓦屋頂猜揪，土家族的而建筑屋頂具有流動(dòng)的視覺效果，給人一種輕靈浪漫的情調(diào)坛梁。從吊腳樓外部造型的縱向看而姐，形成了“占天不占地”、“天平地不平”的剖面划咐，這些剖面的形成多是采用屋頂懸挑拴念、吊層、迭落等手法處理褐缠，因此政鼠，當(dāng)人們觀察吊腳樓，會(huì)感覺簡直生動(dòng)活潑队魏，毫無生澀呆滯的痕跡公般。單棟吊腳樓的屋頂本身并不復(fù)雜，一般只是“一”字形或“L”字形器躏，有時(shí)巨大的黑色屋面俐载，深遠(yuǎn)的出挑屋檐，在加上底層懸空的吊腳登失，會(huì)形成“頭重腳輕”的格局遏佣，使人感到不穩(wěn)定，但當(dāng)他們與建在實(shí)地上的大屋面連接到一起時(shí)則相互呼應(yīng)揽浙，從而使整個(gè)建筑輕重協(xié)調(diào)状婶，形態(tài)莊重，富有彈性和節(jié)奏感馅巷，給人一種粗狂灑脫膛虫、淳樸深沉的藝術(shù)美感。巨大的屋檐也擴(kuò)大了屋檐下的功能使用空間钓猬，人們?cè)谖蓍芟录{涼稍刀、曬谷、養(yǎng)蜂敞曹、喂養(yǎng)家畜账月。特別是土家族屋頂?shù)奶厥庑问?-“拖水”，即使座子屋后方澳迫，順屋面坡度附加延長2個(gè)柱距局齿，上加“披檐”形成的擴(kuò)建空間。

吊腳樓最為有特色的當(dāng)屬其吊腳了橄登，寨中的吊角樓多種多樣秋麸，依地勢而建，有單吊式绸狐，也稱之為“一頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點(diǎn)是正屋一邊的廂房伸出懸空萄喳，下面用木柱相撐。

有雙吊式拌禾，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”取胎，它是單吊式的發(fā)展展哭，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房湃窍。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定匪傍，單吊式和雙吊式常常共處一地您市。

有四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的役衡，它的特點(diǎn)是茵休，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個(gè)四合院手蝎。兩廂房的樓下即為大門榕莺，這種四合院進(jìn)大門后還必須上幾步石階，才能進(jìn)到正屋棵介。

有二屋吊式钉鸯，這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層邮辽。單吊雙吊均適用唠雕。

有平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的吨述，單吊岩睁、雙吊皆有。它的主要特征是揣云，建在坪壩中捕儒，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起邓夕，用木柱支撐刘莹。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋翎迁。

人與神祇栋猖、家先共居是土家族建筑的重要特色，土家族汪榔、苗族蒲拉、侗族都在房屋中為各路神仙和列祖列宗設(shè)置了接受全家人供奉的空間肃拜，這個(gè)空間集中在堂屋“神龕”及房屋中相當(dāng)于神龕的地方，神龕的主要內(nèi)容是供奉“天地國（君）親師”牌位和祭祀宗族祖先的堂屋雌团。同時(shí)也張貼求財(cái)燃领、求神、求福锦援、求平安的對(duì)聯(lián)和話語猛蔽。其基本書寫格式是：豎著的紅紙條上面寫著墨筆大字“天地國（君）親師位”的兩旁，銘寫著該房主人家宗族祖先的堂位灵寺。彭家寨彭氏祖先的神龕上曼库，右邊寫著“隴西堂上歷代祖先”，左邊寫著“九天司命太乙府君”略板。所謂“某某堂”毁枯，是指該姓氏祖先的來源，“隴西堂”即是指彭家祖先來自隴西郡叮称。

土家族的神龕一般設(shè)在堂屋后壁上种玛，中部橫襯一塊木板，叫神臺(tái)瓤檐，在神臺(tái)下面放有一木制供桌赂韵，上放土家族的始祖神儺陀爺爺和儺陀娘娘，置香爐挠蛉、香蠟草紙祭示，也有的供桌上放有點(diǎn)香插燭的碗缽、供果碌秸。

走進(jìn)一戶人家绍移，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有特色的房間——火爐屋〖サ纾火爐屋位于正屋邊上的一個(gè)房間里蹂窖，這個(gè)房間被隔成兩個(gè)部分，前半部分為火爐屋恩敌，后半部分為臥室瞬测。土家父母一般住這個(gè)屋，他們的兒子和女兒則住在正屋邊的吊腳樓上纠炮。

火爐屋與彭家寨人的生活密切相關(guān)月趟，既是廚房的輔助用房，又是燒水恢口、取暖和熏臘肉的地方孝宗，還是家人團(tuán)聚、接待賓客的圍坐之處耕肩∫蚋荆火能熟食问潭，能給人帶來溫暖，火在土家人心目中占有重要的位置婚被〗泼Γ火爐屋的火被尊為火神，一年中的大多時(shí)候是不熄的址芯。過年時(shí)灾茁，土家人最講究的是火，一連幾天要把火燒得很大谷炸，表示興旺北专，并認(rèn)為年三十燒得柴越大，來年的豬就越壯淑廊。

彭家寨屬于山區(qū)地帶逗余，溫差較大特咆。在春季惩、秋、冬三個(gè)季節(jié)里腻格，村民除了勞作和睡覺画拾，大多是坐在火爐邊烤火、喝茶菜职、和親朋好友聊天青抛。每到十冬臘月，土家人都要熏制臘肉酬核。他們把肉用鹽腌上半個(gè)月后蜜另，掛在火爐上面的吊鉤上。經(jīng)過煙熏火烤的臘肉不僅色香味美嫡意，而且不易腐爛變質(zhì)举瑰，可以一年四季食用。游覽彭家寨時(shí)在農(nóng)家和朋友一起圍著火爐蔬螟，邊聊天此迅，邊吃這種土臘肉，如果有過這個(gè)經(jīng)歷的話旧巾，你會(huì)久久不會(huì)忘懷耸序。

彭家寨的土家族人的婚喪嫁娶、信仰鲁猩、風(fēng)俗等都在吊腳樓內(nèi)演繹坎怪，一棟吊腳樓就是一部濃縮的土家族民俗史。它作為民族物質(zhì)文化的標(biāo)志廓握，充分滿足了彭家寨土家人們物質(zhì)文化生活的需要和精神文化生活的需求搅窿。

現(xiàn)彭家寨寨中聚居的48戶215名土家族人炸客，80%的人會(huì)唱山民歌和各種小調(diào)曲，會(huì)跳擺手舞戈钢、唱薅草鑼鼓歌痹仙、跳耍耍、玩龍燈殉了、舞獅子等等民族歌舞开仰，他們至今還保留著土家族大部分的風(fēng)俗習(xí)慣。其中一個(gè)李姓薪铜、羅姓老太和兩個(gè)彭姓老人众弓，他們可以對(duì)唱一天內(nèi)容不同的山民歌。

彭家寨最特別的兩大習(xí)俗性節(jié)目便是“哭嫁”和“跳喪”隔箍，彭家寨女兒出嫁一定要“哭嫁”谓娃，過去不哭的姑娘不準(zhǔn)出嫁。新娘出嫁時(shí)還需要有9個(gè)未婚女子陪著一同哭蜒滩，叫做“陪十姊妹”滨达。“跳喪”又稱“祭向王”俯艰，向王是土家族人的祖先捡遍。土家族老人死后，子孫會(huì)以歌舞的方式祭祀向王竹握，并對(duì)死者致意画株，這與一般人面對(duì)死亡時(shí)的哭哭啼啼形成了對(duì)比，更看得出彭家寨這些土家人的達(dá)觀知命啦辐。

“未了武陵今世緣谓传，貧年策杖覓桃源，人間幸有彭家寨芹关，樓閣崢嶸住地仙”续挟。歷史傳說隱藏著彭家寨的秘密，古樸的吊腳樓展示著土家人的智慧充边∮雇疲“下次再來”，一句樸實(shí)的話語道出了彭家寨土家人的熱情好客浇冰，也道出了對(duì)自己家鄉(xiāng)的自豪贬媒。

一個(gè)山地民族的建筑文化，密密匝匝的書寫在這片土地上肘习，像一個(gè)偉大創(chuàng)造者的遺囑际乘。一串串紅辣椒，纏繞在懸空的吊腳上漂佩，一坨坨黃包谷掛在得意的挑枋上脖含，一穗穗金黃的稻穗在吊腳樓前的田地里隨風(fēng)舞動(dòng)罪塔。

吊腳樓的十月，更白的炊煙在傍晚的牛眼中是紅腫的驚嘆號(hào)养葵，放牛的牧童搖響的銅鈴如擺手舞的鼓點(diǎn)般清脆有力征堪，只有在這原始大山的險(xiǎn)要里，才能擁有這樣的文化現(xiàn)象关拒，只有恩施林海的營養(yǎng)佃蚜，才能滋潤出土家人的筋骨。