連續(xù)兩日的大師課涧郊，讓人茅塞頓開贯被，醍醐灌頂一般，讓人思路開闊妆艘。一次次開拓認(rèn)識(shí)的邊界彤灶。
專家，教授們以其高深的學(xué)識(shí)批旺，獨(dú)立的見解幌陕，滋養(yǎng)著來(lái)自各地的學(xué)子們，同學(xué)們也是你爭(zhēng)我搶汽煮，唯恐落后搏熄，正形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。
來(lái)自云南大學(xué)的吳白雨教授暇赤，年輕有為心例，學(xué)識(shí)淵博，詳細(xì)介紹了云南陶瓷的歷史分類與藝術(shù)翎卓。
昨日的講座共分三部分契邀，第一部分即南來(lái)薪火，從歷史失暴，地理等各個(gè)角度詳細(xì)介紹云南陶瓷的歷史及特點(diǎn)坯门。
云南地區(qū)地處邊陲，保留著古老文化的清晰脈絡(luò)逗扒，和原始的制陶技藝古戴。來(lái)自中原地區(qū)的先進(jìn)文化，如波濤般一次次影響邊陲矩肩。并在此生根發(fā)芽现恼，成長(zhǎng)發(fā)展。
最早的人類元謀人及來(lái)自云南，而淘氣幾乎和人類的文明史同時(shí)出現(xiàn)叉袍，可以說(shuō)是最早照耀東方大地的文明的曙光始锚。彩云之南是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因庫(kù)。不僅是少數(shù)民族的聚集地喳逛，更是漢文化的博物館瞧捌。
陶器的產(chǎn)生是人類第一次改造自然的產(chǎn)物，是人類最偉大的創(chuàng)造润文。后來(lái)的工業(yè)化革命由此引發(fā)姐呐，也不為過(guò)。
淘氣發(fā)展到瓷器是人類改造自然的另一種嘗試典蝌。
最典型的代表即氣鍋曙砂，顯然是受中原地區(qū)陶瓷技藝的影響，在云南保存的傳統(tǒng)制瓷方法并流傳至今骏掀。
而云南瓷器的發(fā)現(xiàn)鸠澈，源于學(xué)者們的不懈努力，特別是西南聯(lián)大的專家教授們做出了巨大的貢獻(xiàn)砖织。費(fèi)孝通等在田野考察中款侵，重回民間到民間去末荐，發(fā)現(xiàn)民間造物之美侧纯。
云南青花瓷是青花工藝流變的參照物。而紅綠彩本質(zhì)上是一種理想的形式甲脏。是人們對(duì)于年節(jié)的美好期盼眶熬。
青花是少數(shù)民族文化的代表，據(jù)歷史考證块请，有可能率先出現(xiàn)在云南地區(qū)娜氏，因?yàn)樵氏冉y(tǒng)一了云南地區(qū)，而后才向中原及江南進(jìn)一步發(fā)展墩新，所以贸弥，景德鎮(zhèn)的元青花才會(huì)短暫的盛開，一下便有驚世的成熟海渊，淵源于少數(shù)民族地區(qū)绵疲，包括云南反復(fù)的嘗試。到景德鎮(zhèn)胎體優(yōu)勢(shì)明顯臣疑，青花發(fā)色更加迷人盔憨，人們便遺忘了先前的實(shí)驗(yàn)者。
云南的青花瓷多為民窯讯沈，充滿著鮮活的生命郁岩，趣味十足，既流暢又稚拙。特別是大力要的青花瓷问慎，如醉漢涂鴉萍摊，一派天真任自然。有趣才會(huì)有味道如叼，有趣才會(huì)感染人才记餐，更接近藝術(shù)。
云南陶瓷的四種主要類型薇正。
袁嘉谷是清末經(jīng)濟(jì)特科狀元片酝，是云南人，吳白雨教授提到云南出狀元挖腰，正如江浙地區(qū)不出狀元一樣雕沿，不可思議。因?yàn)槠h(yuǎn)之地猴仑，連書都未必能找到审轮。更何況被萬(wàn)水千山所阻隔。在他的文章中曾介紹過(guò)辽俗，建水華寧義美產(chǎn)疾渣，瓷器，其他各縣均有陶器生產(chǎn)崖飘。因?yàn)樵颇仙降囟嗔窦瘢V產(chǎn)泥料豐富，就地取材朱浴，燒制吊圾。交通運(yùn)輸不便而極少能走出大山，只能自用翰蠢，而很少成為商品项乒。這也導(dǎo)致難以規(guī)模化生產(chǎn)和發(fā)展梁沧，就在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中不溫不火的存活下來(lái)檀何，保持著最原始的生產(chǎn)勞作風(fēng)貌，和廷支，制瓷工藝技法频鉴，有著鮮明的民間樸拙之風(fēng)。甚至沒(méi)有任何裝飾酥泞，風(fēng)格不明顯砚殿，導(dǎo)致幾乎成為千篇一律的土陶。
彩云之南還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因庫(kù)芝囤。在偏遠(yuǎn)的通核蒲祝縣辛萍，竟然還有宮廷古月，演奏者多為80以上的老太太羡藐，有著三寸金蓮和終身未嫁的處子之身贩毕。老太太們普遍衣食簡(jiǎn)樸，追求淡泊仆嗦，看到南來(lái)北往追逐名利的人而心生憐憫之心辉阶。
建水紫陶是文人文化的集大成者。明代文豪楊慎被貶在云南建陶瘩扼，給偏遠(yuǎn)之地帶來(lái)了文化谆甜，用文化之嫩芽影響了蠻荒之地，使得春風(fēng)不度之地充滿著希望集绰。后來(lái)又有學(xué)士王文治在此主政七年规辱，使得中原文化生根發(fā)芽，更使得建水成為頗有漢文化特征的邊陲城市栽燕。
還有后來(lái)成為名家的相逢春罕袋，向夫公父子，成為建水自討領(lǐng)軍人物碍岔。像風(fēng)吹的成長(zhǎng)經(jīng)歷頗為勵(lì)志浴讯，一開始僅是肩挑陶瓷給城里的文人雅士們的挑夫，看到文人雅士們手拿一支筆便可輕松養(yǎng)家糊口蔼啦，自己發(fā)奮圖強(qiáng)榆纽，向雇主們請(qǐng)教，刻苦用功在家練習(xí)繪畫技法询吴，功夫不負(fù)有心人掠河，依靠自身的天分與努力亮元，終成一代名家猛计。
而建水槽在文人雅士的共同助力之下，形成鮮明的風(fēng)格爆捞。表現(xiàn)出特有的自由之美奉瘤，樸素之美，健康之美煮甥，同時(shí)還是正常的盗温，謙遜的。
回到民族傳統(tǒng)成肘，回到民間卖局，是藝術(shù)創(chuàng)新的重要路徑。
下午還講了非遺美育助力鄉(xiāng)村振興的云大實(shí)踐双霍。云南大學(xué)本身有著一級(jí)學(xué)科的民族學(xué)和生態(tài)學(xué)砚偶。借助云南大學(xué)深厚的學(xué)術(shù)支持批销，一體兩翼，助力鄉(xiāng)村振興染坯。證明文化資源也是重要的戰(zhàn)略資源均芽。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化約等于非遺文化。
在邊陲的彩云之南单鹿，最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村商店里也能看到可口可樂(lè)掀宋。可見文化潛移默化中已經(jīng)滲透到中國(guó)的大江南北仲锄。而云南大學(xué)的留學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)可以說(shuō)一竅不通劲妙，于是500余教授向校長(zhǎng)要來(lái)留，學(xué)生們來(lái)拍泥巴儒喊，拍的不亦樂(lè)乎是趴，還能傳播中華優(yōu)秀文化，先在云南大學(xué)拍泥巴澄惊，然后到產(chǎn)次區(qū)唆途，進(jìn)而拍到柬埔寨，緬甸掸驱，東南亞肛搬。把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到海外！
絲路和做法毕贼，“土陶”變“茶陶”打造臨滄茶桃的品牌温赔。1992年，云南大學(xué)學(xué)者提出茶馬古道鬼癣，從此以后陶贼，茶馬古道成為固定代名詞，一路開掛待秃，每年產(chǎn)值達(dá)幾百個(gè)億拜秧。
歸納就是學(xué)術(shù)。
產(chǎn)業(yè)發(fā)展上章郁，商業(yè)模式建立枉氮。“茶人”轉(zhuǎn)“陶人”融入互動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)和陶產(chǎn)業(yè)暖庄×奶妫“建水紫陶”便是一種概括與歸納。
工藝技法非遺培訓(xùn)培廓。培訓(xùn)陶瓷技藝人才惹悄，發(fā)展本地特色裝飾技法。
結(jié)論與反思肩钠。適合的而非重復(fù)的因地制宜泣港，打造本地特色的品牌象缀。以茶產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)桃產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
