原文：
凡趨合倍反，計(jì)有適合射窒〔卣龋化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢脉顿，反覆相求蝌麸，因事為制 。是以圣人居天地之間艾疟，立身来吩、御世、施教蔽莱、揚(yáng)聲弟疆、明名也；必因事 物之會(huì)盗冷，觀天時(shí)之宜怠苔，因知所多所少，以此先知之仪糖，與之轉(zhuǎn)化柑司。
世無常貴，事無常師锅劝；圣人無常與攒驰，無不與；無所聽故爵，無不聽玻粪；成于 事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此奶段，計(jì)謀不兩忠饥瓷，必有反忤 ；反于是痹籍，忤于彼呢铆；忤于此，反于彼蹲缠。其術(shù)也棺克，用之于天下，必量天 下而與之线定；用之于國娜谊，必量國而與之；用之于家斤讥，必量家而與之纱皆；用 之于身，必量身材氣勢而與之芭商；大小進(jìn)退派草，其用一也。必先謀慮計(jì)定 铛楣，而后行之以飛箝之術(shù)近迁。
古之善背向者，乃協(xié)四海簸州，包諸侯忤合之地而化轉(zhuǎn)之鉴竭，然后求合。故 伊尹五就湯岸浑，五就桀搏存，而不能所明，然后合于湯助琐。呂尚三就文王祭埂，三 入殷，而不能有所明兵钮，然后合于文王，此知天命之箝舌界，故歸之不疑也 掘譬。
非至圣達(dá)奧，不能御世呻拌；非勞心苦思葱轩，不能原事；不悉心見情，不能 成名靴拱；材質(zhì)不惠垃喊，不能用兵；忠實(shí)無實(shí)袜炕，不能知人本谜；故忤合之道，己 必自度材能知睿偎窘，量長短遠(yuǎn)近孰不知乌助，乃可以進(jìn)，乃可以退陌知，乃可以 縱他托，乃可以橫。
譯文：
凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆衿推希紩?huì)有相應(yīng)的計(jì)策赏参。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)連而無中斷。然而沿盅，變化和轉(zhuǎn)移又各有各的具體情形把篓。彼此之間環(huán)轉(zhuǎn)反復(fù)，互相依賴嗡呼，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行控制纸俭。所以圣人生活在世界上，立身處世都是為了說教眾人南窗，擴(kuò)大影響揍很，宣揚(yáng)名聲。他們還必須根據(jù)事物之間的聯(lián)系來考察天時(shí)万伤，以便抓有利時(shí)機(jī)窒悔。國家哪些方面有余，哪些方面不足敌买，都要從這里出發(fā)去掌握简珠，并設(shè)法促進(jìn)事物向有利的方面轉(zhuǎn)化。
世界上的萬事萬物也沒有永遠(yuǎn)居于榜樣地位的虹钮。圣人常常是無所不做聋庵，無所不聽。辦成要辦的事芙粱，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的計(jì)謀祭玉，都是為了自己的評(píng)價(jià)，合乎那一方的利益春畔，就要背叛一方的利益脱货。凡是計(jì)謀不可能同時(shí)忠于兩個(gè)對(duì)立物君主岛都，必然違背某一方的意愿。合乎這一方的意愿振峻，就要違背另一主的意愿臼疫；違背另一方的意愿，才可能合乎這一主的意愿扣孟。這就是“忤合”之術(shù)烫堤。如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中哈打；如果把這種“忤合”之術(shù)用到某個(gè)國家塔逃，就必然要把整個(gè)國家放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到某個(gè)家庭料仗，就必然要把整個(gè)家庭都放在忤合之中湾盗；如果把這種“忤合”之術(shù)用到某一個(gè)人，就必然要把這個(gè)人的才能氣勢都放在忤合之中立轧「穹啵總之，無論把這種“忤合”之術(shù)用在大的范圍氛改，還是用在小的范圍帐萎，其功用是相同的。因此胜卤，無論在何時(shí)何地都要進(jìn)行謀劃疆导、分析，計(jì)算準(zhǔn)確了以后再實(shí)行“忤合”之術(shù)葛躏。
古代那些善于通過背離一方澈段、趨向一主而橫行天下的人。常常掌握四海之內(nèi)的各種力量舰攒，控制各個(gè)諸候败富，促成“屣合”轉(zhuǎn)化的趨勢，然后達(dá)成“合”于圣賢君主的目的摩窃。過去伊尹五盜用臣肫商湯兽叮，五次臣服夏桀，其行動(dòng)目的還未被世人所知猾愿，就決定一心臣服商湯王鹦聪。呂尚三次臣服周文王，三次臣服殷紂是懂得天命的制約蒂秘，所以才能歸順一主而毫不猶豫椎麦。
對(duì)于一個(gè)縱橫家來說，如果沒有高尚的品德材彪，超人的智慧观挎，不可能通曉深層的規(guī)律，就不可能駕馭天下段化；如果不肯用心苦苦思考嘁捷，就不可能揭示事物的本來面目；如果不會(huì)全神貫注地考察事物的實(shí)際情況显熏，就不可能功成名就雄嚣；如果才能、膽量都不足喘蟆，就不能統(tǒng)兵作戰(zhàn)缓升；如果只是愚忠呆實(shí)而無真知灼見，就不可能有祭人之明蕴轨。所以港谊，“忤合”的規(guī)律是：要首先自我估量聰明才智，然后度量他人的優(yōu)劣長短橙弱，分析在遠(yuǎn)近范圍之內(nèi)還比不上誰歧寺。只有在這樣知己知彼以后，才能隨心所欲棘脐，可以前進(jìn)斜筐，可以后退；可以合縱蛀缝，可以連橫顷链。
