絕圣棄智牲距，民利百倍。絕仁棄義钥庇，民復(fù)孝慈牍鞠。絕巧棄利，盜賊無有评姨。
此三者以為文不足难述，故令有所屬。
見素抱樸，少私寡欲胁后。
絕學(xué)無憂店读。
絕：杜絕，拋卻攀芯。利：使獲利屯断。
屬：歸屬。素：干凈敲才，純潔裹纳。樸：淳樸，樸素紧武。
絕學(xué)：棄絕以上所說“圣賢仁義智慧”之學(xué)剃氧。
統(tǒng)治者不能自作聰明，而應(yīng)該丟棄那些智巧阻星，這樣人民就可以得到百倍的福利朋鞍。統(tǒng)治者拋棄那些虛偽的仁義，人民就能夠重新變得孝敬和慈愛妥箕。拋棄敲詐和趨利的思想滥酥，盜賊也就不會出現(xiàn)了。以“圣智”“仁義”“巧利”作為治世的法則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的畦幢，這些并非人民內(nèi)心的基本思想坎吻，所以不足以拿來治理天下。
所以宇葱，要讓人民的思想有所歸屬瘦真，那就要保持純潔樸實的本性，減少心中不該有的雜念和欲望黍瞧。
摒棄看似聰明的智慧诸尽、大度的仁義和浮于表面的文化，這樣就沒有憂患了印颤。
這一章可以看作是上一章的補(bǔ)充您机，在上一章里，老子說明了當(dāng)時社會所存在的問題年局，而這一章际看，就是老子對于這些問題所提出的糾正這些問題的方案。
上一章老子說“大道廢矢否，有仁義仿村。智慧出，有大偽兴喂“遥”所以在這一章提出了“絕圣棄智”的觀點焚志。因為圣賢仁義智慧，一旦利用不好畏鼓，往往會發(fā)展為機(jī)巧偽詐酱酬，對社會的危害更大。
看那些為禍百姓的人云矫，往往都是非常聰明的人膳沽，比如歷史上的和珅、秦檜让禀、趙高等奸臣挑社，個個都是高智商的人才，可是他們并沒有把自己的才華用在正確的地方巡揍。所以老子認(rèn)為痛阻，圣賢仁義，未必就能治理天下腮敌，也有可能危害天下阱当。
如何做到絕圣棄智？根本辦法就是讓人心有所歸糜工。即凈化人心弊添，使之返璞歸真，回歸純潔淳樸的本性捌木，少私寡欲油坝。
個人感覺要做到這一點有點難度，所以我們來看一下我們可以做得到的——少私寡欲刨裆。
在喧囂的塵世中澈圈，有多少人被欲望所折磨，被欲望迷惑了雙眼崔拥，最后自得苦果极舔，后悔莫及凤覆。所以链瓦，我們要學(xué)會克制自己的欲望，減少內(nèi)心的雜念盯桦，通過冥想和內(nèi)省慈俯，來凈化自己的內(nèi)心，保持自己內(nèi)心世界的安詳和穩(wěn)定拥峦。切記不可被污染贴膘，失去自我，這才是真正的大智慧略号。
正所謂：時時勤拂拭刑峡，勿使惹塵埃洋闽。
咦？怎么到了佛教了突梦。
