巴蜀一詞，在地理上的含義指的是四川及其周邊的一部分區(qū)域吓蘑，我們常常有它來代指四川惕虑。

在古老的神話故事里，早在三皇五帝時期磨镶，四川就已經(jīng)被囊括進了華夏文明的圈子里溃蔫，《洛書》里記載：

“人皇始出，繼地皇之后琳猫，兄弟九人伟叛，分理九州為九囿，人皇居中州脐嫂，制八輔统刮。”

這段話里提及的信息相當直觀：上古時期人皇為了更方便管理部落聯(lián)盟，便將天下分為了九州大陸账千。因為人皇有兄弟九人侥蒙，于是人皇就讓自己坐鎮(zhèn)中州，然后讓自己的其他兄弟去分別管理另外幾大州匀奏。

這里有兩點尤其值得注意鞭衩，第一點是上古時期的人皇并不單指某一人，而更類似于擔任某種職務的人的統(tǒng)稱娃善；第二點值得注意的是古人口中的“九州”起碼有六七種版本论衍，不光是囊括的范圍不同，就連九州的具體所指也各不相同聚磺。

按照《華陽國志》的記載饲齐，當時的四川被規(guī)劃進了梁州的勢力范圍內，“蜀之為國咧最，肇于人皇捂人，與巴同囿”。

機緣巧合下矢沿，巴國和蜀國這兩個鄰近的部落滥搭，共同創(chuàng)造出了上古時期璀璨的巴蜀文明，巴和蜀這兩個文明的簡稱也因此成為了四川的代指捣鲸。

由于三星堆的緣故瑟匆，關于古蜀國的歷史，我們對它的了解遠多于巴國栽惶，故此愁溜，今天疾嗅，我們就來聊一聊“巴蜀”這一稱呼中的另一半古代巴國文明的事跡。

一冕象、四川被譽為巴蜀大地代承，蜀指的古蜀國，巴又代表著什么意思渐扮？

巴蜀论悴、巴蜀，巴國文明和蜀國文明雖然長期被我們連著叫墓律，但實質上來講膀估，二者在管轄的區(qū)域范圍、族群文化耻讽、生活方式察纯、政治體系等方面都有很大的區(qū)別，長久以來针肥，巴部落和蜀部落就如同兩個性格各異的鄰居一樣捐寥，大家都有自己的發(fā)展方向，彼此之間又互相學習祖驱、融合握恳。

從現(xiàn)有的古籍文獻、出土的甲骨文可以看出捺僻，截止到春秋時期乡洼、戰(zhàn)國以前，在中原地區(qū)古人的觀念中都并未將巴和蜀合稱匕坯，當作一個具有相似“文化共同點”的地理區(qū)域去看待束昵。

由此，我們可以得出結論葛峻，在秦滅巴锹雏、蜀之前，巴文化和蜀文化這對CP术奖，都發(fā)展出了自身獨特的文化風俗礁遵，直到戰(zhàn)國時期秦滅六國兼并戰(zhàn)爭的影響，才迅速演變成了我們熟悉的“巴蜀文化共同體”采记。

巴和蜀這兩個字作為某種代稱佣耐，它其實是一種綜合性的概念，看過它們的象形字后唧龄，相信大家會有更加直觀的認識兼砖。

上圖為漢字巴的演變過程，其象形文字形如《山海經(jīng)》中可以吞象的巴蛇，《說文解字》就將其解釋為：“巴讽挟，蟲也懒叛。或曰食象蛇耽梅⊙”

四川盆地夏季濕熱多雨，先秦時期四川生活的人又比較少褐墅，對自然生態(tài)造成的影響遠遠比不上現(xiàn)代拆檬，因而在當時的四川主角還是要屬蟲蟻蛇獸洪己，不少崇尚巫文化的古巴人部落更是直接把蛇當作圖騰祭祀妥凳。

所以，將“巴”字解釋為蛇這種作為答捕，既是從“巴”字的象形寓意方面去解釋的逝钥，也是從當時巴人生活的生態(tài)環(huán)境去解釋的，但如果我們將自己代入古巴人的生活時代去看待巴字拱镐，又能得出一些很有意思的觀點艘款。

比如，從巴人生活的地理環(huán)境來看沃琅，巴國統(tǒng)治的領地主要在川東鄂西一帶哗咆，其西部邊境與古蜀國接壤，往東巴國管轄的區(qū)域曾到達過襄陽附近益眉，往北巴國的領土擴張到了陜南漢中晌柬，往南巴國的領土到了黔中和湘西一帶」可以說年碘，巴人生活的環(huán)境，水系展鸡、地形地勢極為復雜屿衅，既包含了盆地、丘陵莹弊、山脈和峽谷地形涤久，又包含了嘉陵江、長江忍弛、漢江等諸多水系拴竹，它們彼此交錯融合，共同塑造出了“巴”字曲折的象形外表剧罩。

我覺得栓拜，與其去固化某一種觀念，不如將巴字當作是一個綜合性的概念，它既指的是地域名幕与，也指的是部族名挑势、國名等多層次的復合概念，它們合在一起啦鸣，代表的就是巴人獨特的漁獵遷徙文明潮饱。

二、與蜀并稱巴蜀的巴文明诫给，有哪些獨特的文化香拉？

上文我們提到過，巴和蜀雖然相隔很近中狂，但在戰(zhàn)國之前凫碌，他們彼此的文化是存在很大差異的：

1、政治上：相較于巴文化松散的部落聯(lián)盟模式胃榕，古蜀國的政治體系要更加緊密盛险；

2、經(jīng)濟上：古蜀國依托于成都平原發(fā)展出了繁榮的小農經(jīng)濟勋又，而古巴國更依賴于漁獵采集苦掘、水運和對外貿易；

3楔壤、文化上：古代的巴國并非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一政權鹤啡，其內部存在著諸多分支，巴人尚武蹲嚣，巴人在對外戰(zhàn)爭递瑰、遷徙的過程中吸收了諸多民族的文化，演變出了獨特的巴人文化端铛。

接下來泣矛，咱們就詳細解析一下，巴文化的獨特性禾蚕。

巴文化是一個相當廣泛的概念您朽，最早可以追溯到距今約200多萬年前的舊石器時代早期，為了方便區(qū)分换淆，我們按照時間順序哗总，依次從舊石器時代、新石器時代和青銅時代三個階段介紹巴文化的興衰史倍试。

古代巴人讯屈，并不是一開始就住在四川的，舊石器時代他們的活動范圍主要零星分布在長江流域的三峽庫區(qū)和湖北夷水流域一帶县习。

到了距今約5000多年前的新石器時期涮母，巴人出于部落戰(zhàn)爭谆趾、人口激增等多方面因素的影響，開始積極對外遷徙叛本，從考古發(fā)掘出的遺跡來看沪蓬，其居住區(qū)域開始廣泛分布在長江兩岸谷地。

按照《后漢書·巴郡南郡蠻傳》的記載来候，遠古時期跷叉，巴人共有巴氏、樊氏营搅、暉氏云挟、相氏、鄭氏五姓转质，他們原本居住在夷水武落鐘離山园欣，巴氏一族憑借強大的武力奪得部落聯(lián)盟首領一職后，巴氏便自稱廩君峭拘，廩指的是糧食俊庇，從其稱號便可以看出狮暑，當時依靠漁獵采集為生的巴人一族已經(jīng)面臨著食物短期的危機鸡挠。

在生存危機面前，他們不得不放下彼此之間的矛盾搬男，結成政治聯(lián)盟拣展，選出一個共同的領袖，來帶領著巴人一族尋找到一處糧食充足的地方繼續(xù)繁衍生息缔逛。

部落聯(lián)盟制度在當時算得上是一種高明的行政制度备埃，它對于緩和部落之間的矛盾、促進部落之間的技術交流褐奴、推動文明從石器時代向青銅時代跨進有著非常積極的意義按脚，正是因為這次結盟，讓巴文化迎來了文明史上第一次巔峰敦冬。

在數(shù)千年的擴張過程中辅搬，巴部落逐漸發(fā)展成為了區(qū)域性的霸主。

當然脖旱，巴部落的迅猛發(fā)展勢頭也并非一帆風順堪遂，先不說巴部落內部就分為幾大派系，難以真正團結起來萌庆，單是巴部落西邊崛起的古蜀文明就足以和他分庭抗禮了溶褪，更別說北方還有比蜀國更加強大的中原文明。

從巴部落主動向商部落朝貢的事跡來看践险，巴部落在和商朝對抗的戰(zhàn)爭中猿妈，是處于明顯劣勢的吹菱。

但好戰(zhàn)的巴部落并不甘于臣服于武力，于是彭则，在武王伐紂的時候毁葱，巴部落臨陣倒戈，狠狠給了商部落一記背刺贰剥。

巴部落的這次政治投資為他們帶來了豐厚的回報倾剿，周天子上位后，他將原本只是部落聯(lián)盟的巴部落提拔為了“子爵國”蚌成。

子爵雖然只是公侯伯子男中倒數(shù)第二等的爵位前痘，但它卻象征著巴部落屬于中原大家庭的一部分，可以依照分封制的規(guī)矩自由對外擴張担忧，不必擔心哪天醒來國家就被周給滅了芹缔。并且巴部落也可以憑借這個身份，和周朝所屬的上百個加盟部落互相通商瓶盛、交流技術最欠，其價值非常巨大。

只不過惩猫，周天子在冊封巴部落首領為子爵時芝硬，還特地留了一個心眼，也正是這個伏筆徹底斷送了巴部落的未來轧房。

要理解分封制對巴部落的影響拌阴，我們首先要明白西周實施分封制，就是想利用血緣關系分封諸侯來協(xié)助周天子管理天下奶镶。

雖然名義上周天子分封的對象包含功臣迟赃、圣王后裔，以及姬姓宗族子弟厂镇，但實際上周天子最初分封了71個諸侯國纤壁，其中姬姓就獨居五十三人，其意圖已經(jīng)相當明顯：他不想看到商朝被推翻的事件重演捺信，所以他不允許國內有比周部落更強大的部落酌媒，哪怕是功臣也不行。

周天子大肆分封姬姓諸侯残黑、降低異姓諸侯比例的做法馍佑，就是為了兼制天下，收攏權力梨水。

既然要達到這個目的拭荤，周天子自然不可能直接把巴人部落首領提拔為子爵，當時巴人部落內部首領眾多疫诽，其中實力最強大的兩支部落為廩君蠻和板楯蠻舅世，再往下旦委，還有八大分屬“濮、賨雏亚、苴缨硝、共、奴罢低、儴查辩、夷、蜒之蠻”网持。

通常情況下宜岛，一個新生的政權，想拉攏另外一支在軍事功舀、政治萍倡、經(jīng)濟上高度獨立，又在自己誕生過程中立下了巨大功勞的政權辟汰，方法無外乎三種：武力兼并列敲、用諸如爵位聯(lián)姻等方式利益拉攏、挑撥對方內斗另扶持一個影響力稍弱的代言人帖汞。

從史料的記載來看戴而，周天子采取了第二三種結合的手段：“武王既克殷，以其宗姬于巴涨冀，爵之以子填硕÷笥”

“以其宗姬于巴”這里鹿鳖，有兩個版本，廖本記載為“武王既克殷壮莹，以其宗姬封於巴”翅帜，多了一個封字，因而圍繞著宗姬有無封字的解釋命满，自古以來產生了兩種爭論的焦點涝滴，一說是周天子將姬姓女子下嫁巴人領袖，賜封對方為姬姓胶台，另一說是周天子派姬姓子弟空降巴人部落建立一個巴國歼疮。

結合當時的背景來看，我個人更偏向于聯(lián)姻賜姓的解釋诈唬，首先巴人作為周部落的盟友韩脏，它并不是任人可以隨意揉捏的軟柿子，周天子如果單純派一個姬姓子弟過去就想接管周部落的一切铸磅，這顯然是不現(xiàn)實的事情赡矢。

即便是后來秦國靠武力征服了巴杭朱、蜀兩國后，也依然是采取聯(lián)姻的手段拉攏兩族中強大部落的領袖吹散，來維持地方的穩(wěn)定弧械。放在周天子所在的時代，他要想空降一個姬姓子弟管理巴人部落空民，恐怕連在當?shù)卣痉€(wěn)腳跟都難做到刃唐。

所以，最合理的做法界轩，應該是采取賜姓+聯(lián)姻的模式唁桩，從名義上讓巴人部落歸屬于周部落的統(tǒng)治，承認周朝政權的合理性耸棒。

上文我們提到過荒澡，巴人文明并不是傳統(tǒng)意義上的封建國家集權形式，哪怕是周朝冊封其為子爵國后与殃，其政治形式依然偏向于城邦聯(lián)盟的模式单山。

這種松散的政治結構下，其組織成員擁有很高的自主性幅疼，從出土的文獻來看米奸，周部落冊封的結果應該是將巴人部落中某個強大部落拉攏為了自己的代言人，而這個代言人臣服于周的行為并不足以服眾爽篷，當時的巴人部落內部分為了幾個派別悴晰，其中至少有兩三個“巴國”的存在都宣稱自己才是最具有合理性的（如直到戰(zhàn)國后期還存在的廩君之巴、宗姬之巴逐工、枳巴等等）铡溪。

當然，這個話題并不是我們討論的關鍵泪喊，我們暫且略過不談棕硫。接下來，咱們談談袒啼，巴人部落在加入周朝大家庭后哈扮，為其帶來了哪些影響。

對比過巴人和蜀人的生活模式后蚓再，我們會發(fā)現(xiàn)很有意思的一點滑肉，這兩個文明雖然彼此鄰近，他們的生活方式卻有著很大的不同摘仅，其中古蜀國依托平原建立了發(fā)達的種植農業(yè)靶庙，而巴人文明受限于陡峭的山區(qū)峽谷地形，以至于他們從石器時代到青銅時代实檀，都高度依賴采集惶洲、漁獵為生按声，雖然到了商周時期，巴人受古蜀人的影響恬吕，也逐漸發(fā)展出了自己的種植農業(yè)签则，但其依然沒能如古蜀國那樣產生高度密集的定居式城市文明。

巴人獨特的生活習慣铐料，決定了古代巴人會定期遷徙的特色渐裂，巴人如同游牧民族一般逐水草為生一樣，古代巴人逐鹽泉钠惩、魚獸而生柒凉，據(jù)記載：

古巴人“土植五谷著隆，牲具六畜隐砸。桑、蠶序芦、麻愧沟、纻蔬咬，魚、鹽沐寺、銅林艘、鐵、丹混坞、漆狐援、茶、蜜究孕、靈龜啥酱、巨犀、山雞蚊俺、白雉懈涛，黃潤、鮮粉泳猬，皆納貢之。其果實之珍者：樹有荔芰宇植，蔓有辛蒟得封，園有芳蒻、香茗指郁、給客橙忙上、葵。其藥物之異者有巴戟闲坎、天椒疫粥；竹木之璝者有桃支茬斧、靈壽”梗逮。

豐富的物產项秉、稀缺的食鹽、發(fā)達的水系慷彤，這一切都給古蜀人發(fā)展商業(yè)帶來了便利娄蔼，事實上他們也確實通過水運依靠向中原出售食鹽換來了維持生計的巨額財富。

但這種初級的農業(yè)貿易底哗，最大的問題就在于：缺乏可持續(xù)性岁诉。

制造業(yè)才是一個國家的根基、立國之本跋选，古代巴人雖然通過鹽業(yè)獲得了巨額的財富涕癣，但他們并未將自己的優(yōu)勢轉化為生產力，這也是為何巴人會在后面的對外戰(zhàn)爭中不斷失利的重要原因之一前标。

相比較于古蜀人属划，巴人的科技水平長期處于滯后狀態(tài)，在很長一段時間內候生，他們都居住在可以隨時廢棄的巢居建筑內同眯，很多巴人遺跡中發(fā)掘的“城墻”如果放在中原文明眼中，就屬于那種泥土修筑的爛尾工程唯鸭。

不過须蜗，比起科技方面的滯后，更要命的問題目溉，其實是巴人的生存空間在不斷縮小明肮。

三、巴文化為何會消失在歷史舞臺缭付？

巴人的領地與楚柿估、蜀、秦陷猫、鄧等國為鄰秫舌，善戰(zhàn)的巴人一度在對外擴張的戰(zhàn)爭中打下了大片的領地。

但受制于獨特的政治體制難以集中力量绣檬，以及巴人技術滯后足陨、秦楚等國通過改革實力不斷壯大等多方面因素的影響，到了春秋戰(zhàn)國時期娇未，巴人在對外戰(zhàn)爭中不斷失利墨缘，其生存空間被不斷壓縮。

公元前316年，巴蜀兩國相斗镊讼，同時向秦國求援宽涌，秦國為了獲得一個穩(wěn)定的后勤基地，便趁機滅掉了巴蜀兩國蝶棋，至此卸亮，巴蜀兩國便消失在了歷史的長河中。

文/腦洞趣味歷史

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