魯迅在《吶喊》一文中說：
假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的臼婆，里面有許多熟睡的人們抒痒，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅颁褂，并不感到就死的悲哀」氏欤現(xiàn)在你大嚷起來傀广，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚彩届，你倒以為對得起他們么伪冰？
人和其他生物最大的區(qū)別就是思想，然而樟蠕，任何事物都是一體兩面的贮聂，也正是人的思想給我們帶來無窮無盡的災(zāi)難，將我們置于一個又一個的困境之中寨辩。
人類的很多痛苦也來自于自己的思想吓懈。雖然思想本身并不會直接給我們帶來痛苦，但是人的思想和行為之間如果有了矛盾靡狞，就會讓我們內(nèi)心產(chǎn)生沖突耻警，這種內(nèi)心的沖突讓我們的身心猶如深陷囹圄之中，不斷的掙扎甸怕。
更可悲的是甘穿，在現(xiàn)實生活中，很多人總是用別人的思想來指導(dǎo)自己的行為梢杭，隨著輿論的浪潮起起伏伏温兼。這其中最典型的就是，我們很容易被他人的思想誤導(dǎo)式曲、蠱惑妨托，被別人牽著鼻子走，自己被蒙在鼓里卻毫不自知吝羞。
我們似乎習(xí)慣了兰伤，按照社會或者別人的期望來規(guī)劃人生，去思考钧排，去決定敦腔，去行動，從來沒有認(rèn)真思考過自己的需求是什么恨溜，逐漸的喪失了獨立思考的能力符衔。
而在這種意識形態(tài)的引領(lǐng)下，我們整齊劃一的選擇成為同一類人糟袁，追求同一種生命終態(tài)判族，即所謂的成功。
但凡有一點辯證思維能力就會發(fā)現(xiàn)项戴，這其中有一個很明顯的悖論形帮，如果我們成為不了那樣的人，我們苦苦追求的意義何在？如果所有人都成為了那樣的人辩撑，那這種成功價值何在界斜？我們所有人都變得一模一樣，那我們跟生產(chǎn)流水線上的產(chǎn)品有什么區(qū)別合冀？
而實際上各薇，社會的高度分工與分化，使得我們大部分人正逐漸淪為社會流水線的工具人君躺。
打破這一切魔咒的秘密峭判，就是具備獨立思考的能力。思維就像是點亮人類靈魂的火種晰洒，它讓我們每個人都可以擁有一頂熠熠生輝的王冠朝抖。
人們需要運用自己獨立思考的能力，來逐步建立自己的個人價值系統(tǒng)的谍珊，這樣我們在遇到任何問題時，才有能力進(jìn)行獨立判斷急侥，實現(xiàn)自我救贖砌滞，而不至于病急亂投醫(yī)，輕信所謂的專家之言坏怪，唯別人的觀點是從贝润。
那么什么是個人價值系統(tǒng)，又該如何建立呢铝宵？
簡單地說打掘，就是我們的世界觀、人生觀鹏秋、價值觀尊蚁，以及如何讓三者有效的協(xié)同運作。
世界觀是指人們對世界的根本看法侣夷，即你如何在社會中定位自己横朋。
人生觀指你對于人存在的目的和意義的看法，即你想成為什么樣的人百拓。
價值觀是指你對周圍的人和事價值大小的評價琴锭，他直接影響你的行為。
有人會說衙传，每個人都有三觀熬鎏！可他卻忽略了一點蓖捶，你的三觀是否和諧地回？是否與你的人生追求相匹配？如何讓你的價值系統(tǒng)不斷的更新升級？
比如落君，你想成為一個功成名就的人穿香，但是你卻總是不愿接受對這個世界的現(xiàn)狀，你認(rèn)為在現(xiàn)在這個社會绎速，階層已經(jīng)固定皮获，付出毫無意義。很明顯是人生觀與你的世界觀纹冤、價值觀產(chǎn)生了沖突洒宝。你這個時候要做的既不是自暴自棄，也不是盲目的往前沖萌京，而且要改變認(rèn)知觀念雁歌，修正你的個人價值系統(tǒng)，讓他們能夠在你體內(nèi)和諧運作知残。
構(gòu)建個人價值系統(tǒng)是一個從上而下層層拆解靠瞎，再從下往上不斷修正完善的過程。
首先求妹，我們要明白我們的人生目標(biāo)是什么乏盐？就像《大學(xué)》里說的“知止而后能定”。
第二步制恍，我們需要正確評估出我們當(dāng)前所具備的能力父能，以及你所掌握的資源（人和物），哪些可以幫你實現(xiàn)目標(biāo)净神，哪些可能阻礙你目標(biāo)的達(dá)成何吝。
第三步，我們要列出漸進(jìn)明細(xì)（越靠近現(xiàn)在的越要清楚明白）的行動方案鹃唯，并且為每一個心動方案做好風(fēng)險預(yù)案爱榕，確保自己能夠承受可能帶來的最壞結(jié)果。
第四步俯渤，這一步是一個持續(xù)動態(tài)的過程呆细，我們需要我們的價值系統(tǒng)運行的過程中，每次遇到預(yù)料之外的結(jié)果時（不管是正面的還是負(fù)面）八匠，學(xué)會自我檢視絮爷，修正前面三個步驟中的目標(biāo)和行動，是否產(chǎn)生了沖突梨树，是否有優(yōu)化的空間坑夯，是否需要增加一些什么行動方案、預(yù)防措施抡四，來規(guī)避風(fēng)險柜蜈，甚至學(xué)會內(nèi)省仗谆，我們自己的思維方式是否需要調(diào)整，以便更好的接納當(dāng)前的生活狀態(tài)淑履。
通過上面四個步驟隶垮，我們就構(gòu)建了一個具備自我檢修機制的智能的價值閉環(huán)系統(tǒng)。
我們在之后的工作和生活中秘噪，將我們面臨的處境作為輸入狸吞，經(jīng)過這個個人價值系統(tǒng)加工后，產(chǎn)生輸出指煎，從而形成我們自己獨立自主的判斷和價值取舍蹋偏，來指導(dǎo)我們的行動。
慢慢通過刻意練習(xí)的方式至壤，讓這一套價值系統(tǒng)固化到我們潛意識里威始，更高效的運作。
最后我想說像街，生命最寶貴的地方就在于體驗黎棠，人生就像大海，不存在所謂的逆境或者順境宅广，所謂成功或者失敗葫掉，只是我們生命呈現(xiàn)出來的不同狀態(tài)而已，我們既不是生下來就該成為什么樣的人跟狱，也不需要規(guī)定應(yīng)該去追求什么樣的人生，我們所有遭遇的户魏、所有經(jīng)歷的一切總和驶臊，才是我們的人生。
“身體的無痛苦叼丑、靈魂的無困擾”关翎，才是最美好的生命狀態(tài)。
而這一切的基礎(chǔ)鸠信，是我們要保有清醒的認(rèn)知纵寝，獨立的人格，自主的思維星立，否則我們就跟行尸走肉沒有區(qū)別爽茴。
