《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記462娜氏，11-6-1，告子章句上6-1》
【公都子曰：＂告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也墩新∶趁郑’或曰：‘性可以為善，可以為不善海渊；是故文绵疲、武興，則民好善臣疑；幽盔憨、厲興，則民好暴讯沈∮粞遥’＂】
今天是丁酉年庚戌月庚辰日，九月初一缺狠，2017年10月20日星期五问慎。
這一章，首先提出三種人性論挤茄，人性空白論如叼、人性習(xí)俗論和人性天賦論。第一節(jié)提出的是前兩種穷劈，明天的第二節(jié)提出第三種笼恰，往后則是孟子老師的講解。這是本章的概括歇终。
公都子遇到不同的人性論觀點(diǎn)挖腰，他向孟子老師請(qǐng)教了。他說(shuō)练湿，本性必有一定之理猴仑，既然如此，按說(shuō)人人都該有共識(shí)的肥哎，可人們談到人性時(shí)辽俗，卻有完全不同的觀點(diǎn)。
告子的人性論是篡诽，人性渾然中藏崖飘，只是知覺(jué)運(yùn)動(dòng)，本性中沒(méi)有善杈女，不能說(shuō)人性本善朱浴，本性中也沒(méi)有不善吊圾，不能說(shuō)人性本不善。這個(gè)說(shuō)法翰蠢，就是告子的＂生之為性项乒，食、色性也＂的另一種翻譯梁沧。我將它總結(jié)為人性空白論檀何。
又有人提出一種人性論，人性本無(wú)定體廷支，學(xué)好就能成為善類频鉴，學(xué)壞就會(huì)成為敗類，所以恋拍，文王垛孔、武王領(lǐng)導(dǎo)天下，率先垂范施敢，致力于善周荐，天下的人都跟著為善，不是人性本善悯姊，而是習(xí)俗熏陶造成的；幽王贩毕、厲王領(lǐng)導(dǎo)天下悯许，荒淫暴戾，恣意于私欲辉阶，天下的人都跟著為惡先壕，不是人性本惡，而是習(xí)俗熏陶造成的谆甜。這也是告子的另一種翻版垃僚，即其湍水之論：東邊開個(gè)口子，水就往東流规辱，西邊開個(gè)口子谆棺，水就往西邊流。按照這個(gè)理論罕袋，人性是被動(dòng)的環(huán)境作用所決定的改淑。講真，這個(gè)論調(diào)真TM沒(méi)志氣浴讯！我將它總結(jié)為人性習(xí)俗論朵夏。
明天是第三種，也是最后一種榆纽，人性天賦論仰猖。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公捏肢、告子》南懷瑾講述
