原文：子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮课兄，所損益可知也牍氛；周因于殷禮，所損益可知也烟阐。其或繼周者搬俊，雖百世，可知也蜒茄。
此篇論預(yù)知唉擂。
子張問：“三百年以后的情況是否可以預(yù)知？”孔子答到：“殷朝因循了夏朝的禮制檀葛，所作的減少和增加是知道的玩祟；周朝因循了殷朝的禮制，所作的減少和增加也是知道的屿聋。后世如果繼承周朝的禮制空扎，即使過了三千年，其情況也是知道的润讥∽猓”
世界上最難的事情莫過于對于未來世界的預(yù)知，三百年以后的世界是怎樣的楚殿？沒有任何一個人能夠回答撮慨。因為沒有一個人能夠真正穿越到未來而認(rèn)識那個未曾來臨的世界。但是我們生活中充滿了各種“先知“，然而他們并不是真正對未來世界有所認(rèn)識砌溺，而只是基于歷史和當(dāng)前對于未來做出的一種預(yù)判影涉。
這種預(yù)判的依據(jù)大多是假設(shè)未來的環(huán)境和當(dāng)前保持一致。而未來環(huán)境卻是處于千變?nèi)f化之中的规伐，真實環(huán)境常常與假設(shè)發(fā)生偏離蟹倾，因為存在很多未知的因素。
孔子對于未來的預(yù)判便是基于周禮的保持楷力。周作為孔子的“理想國”，周禮被孔子視為可作為未來世界的一種持久的政治體制孵户。
但歷史的發(fā)展已充分證明萧朝，理想國畢竟只是理想國。
