? ? ? ? 今天開始學(xué)習(xí)《答陸元靜書》。陸元靜：就是陸澄夹厌，字元靜豹爹，浙江吳興人。是陽明先生的重要弟子之一矛纹。據(jù)《年譜》記載臂聋，最早備錄所聞，整理成書并題為《傳習(xí)錄》的或南，是徐愛孩等。所錄僅一卷（即我們此前學(xué)習(xí)的《徐愛錄》），但因徐愛早卒迎献，未及刊行瞎访。后薛侃在徐愛基礎(chǔ)上又序一篇（即《陸澄錄》和《薛侃錄》各一卷），讓以《傳習(xí)錄》刊行吁恍。便是《傳習(xí)錄》的上篇了扒秸。此前學(xué)習(xí)的《陸澄錄》便是陸澄對先生言行的記錄〖酵撸可以看出他也是為精進(jìn)的學(xué)生伴奥，對先生的學(xué)術(shù)頗有研究和領(lǐng)悟。
? 從前文學(xué)習(xí)過程中翼闽，我們不難看到拾徙，王陽明的"心即理"、"致良知"感局、"知行合一"都一直在強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性尼啡。他說："知是理之靈處，就其主宰處說便謂之心询微，就其稟賦處說便謂之性崖瞭。"人心能夠知曉行為的善惡，也能自覺地去為善撑毛，這就是本心的"明覺"书聚，這是對程顥思想的發(fā)展。先生對人心的"虛靈明覺"有很多次的討論藻雌。若要全面正確地把握王陽明"心外無理"及其他學(xué)說雌续，深入地研究他的這些討論是十分必要的。正因?yàn)槿诵牡谋举|(zhì)是理胯杭，并且人能自覺到這種道德意識驯杜，所以人不需通過外物去認(rèn)識本心之理，外物之理只是人心的表現(xiàn)做个。格致的工夫不是去認(rèn)識外物艇肴，而是去掉本心的私欲之蔽腔呜。人心的明覺在程顥和朱熹處都有論述。我們在讀《傳習(xí)錄》時應(yīng)明了王陽明和他們的聯(lián)系與區(qū)別再悼。
